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演這些秧歌劇就非常喜歡。

延安座談會以後，也就是要中國人民喜聞樂見的。這個秧歌，那麼簡單的東西為什麼那麼跟群眾心連心。我們每到一個地方就唱一唱他們的勞動模範是誰，都是這一個調就是改編別的詞。在這個大場子，領唱這個人就像以前到有錢人家說恭喜發財那樣，唱兩段討人家喜歡的詞兒。我們就唱這個先進人物，非常受農民歡迎。另外我們這些戲也都是農民的生活。你比如《兄妹開荒》哥哥逗妹妹，兩人都是要很好地當模範，那語言很有情趣。像寫那《二流子轉變》，嫂子對這個二流子很不滿意，二流子的媳婦也是很受氣，最後丈夫終於是轉變了。像《周子山》的五幕大戲，這個戲我覺得有說一說的必要。

你比如講這個創作的體會，以前演戲，比如我也演農民，一個是演過貧農的女兒，也演過地主家的兒媳婦，當時就老覺著不像。有時導演就說看那農民都是羅圈腿，你就演個羅圈腿，我就演這羅圈腿也不像，你還是不懂，主要從外形上模仿，自己也不信任。怎麼才能演好？這個就是這次下鄉才懂得，這次下鄉，我就說這《周子山》，周子山是黨員，他就是因為對地位不滿足然後就叛變過去了，這個是後來被我們抓住了後來槍斃了，根據他那事我們編了一個劇。就是反對那種個人英雄主義。這時候我就演農民領袖馬洪志的媳婦。

再說在這之前我有一個生活基礎，就是有一個犧牲的烈士，當時開了一個追悼會，滿山滿嶺都是民兵扛著紅櫻槍，大家都在說話，聲音挺大，突然就靜下來，大家朝著一個方向看，我也朝那看去，一個小毛驢上面坐著一個女的，頭上梳的那個上有一縷白的線，大家一看就是烈士的妻子。在我們的眼睛裡，那農民都是“哎呀我的天呀！我的夫哇”都是這樣的哭叫，可她一點都不哭，非常的沉靜，挺大的一個會場，兩面山谷都坐的人，我也是坐在主席臺的旁邊，因為我還要演出，我穿的藍衣服黃的佩帶，等於也是戴孝那樣子，平常演打花鼓都是紅的綠的，這時都是藍衣服黃綢子都是素的，站在那。看著那騎毛驢的，前面一個老鄉牽著，看著她非常難過，但是她很堅強的，不是一個普通的婦女。要是普通婦女就哇哇哭起來了，絮絮叨叨的，因為我們也看見過好多這樣的。這時就給我一種特殊的感覺，我覺得她比誰都悲痛，但是她一聲都沒哭，看得出她滿臉的痛苦，但是她能夠剋制自己。她很穩、很莊重地坐在小毛驢上。這個人給我的印象很深，那不同於一般婦女，這時我對她的打扮裝束注意起來。陝北農民都用那個毛圍巾，男的是圍腰，沒想到女的在那深山溝裡很冷，也用這個大的寬的羊毛的粗線的圍巾纏在腰上，當然也扎腿了，我就印象很深。

在延安，主角、配角、跑場子（4）

我在以後的戲裡的化妝，就以她為模特。首先人家就不是那麼細皮嫩肉，天天勞動，陝北人婦女都去勞動，家裡外頭都是個好手。那面板一看就和我們的顏色不一樣。以後的化妝我就不化那種淡淡的粉色，而是棕色的。我的牙又特別白又特別整齊，可是農民那時說老實話還真不刷牙，沒有那衛生習慣，牙沒有白的，我把面板化成淡棕色的，跟我的牙一比，我成了“黑人牙膏”了。所以這牙特別的白，根本就不像農民。這時我就把我的牙都擦乾了，用膠水塗上，等幹了凝住了就變成了一塊塊的黃的了，看起來就不那麼明顯了，否則你弄個大白牙，一個黑臉那就不行。就是說從這個化妝造型服裝我也就像那人那樣，這個氣質上也就那樣，也就說你對人的氣質的瞭解。她是受了她的丈夫的薰陶，其實我並沒有和她接觸，