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這裡交代一下。坐在東首第一、第二位的兩個枯黃精瘦的僧人分別是本觀、本相，坐在中間第三位的天龍寺的方丈本因，坐在第四位的一個壯大魁梧的僧人法名本參。

原著中是因段譽憑空得了太多內力，而他自己又不懂導氣之法，使得體內真氣失了引導，亂衝亂走，不可抑止。大理皇宮和鎮南王府中眾人不明就裡，只以為他是中了劇毒，宮中太醫以此為根據對他進行醫治自是不得法。不得已，保定帝只有帶他去天龍寺中求助時，知道了鳩摩智要來天龍寺索要《六脈神劍經》的事。恰逢其會，便暫時剃度，以助天龍寺度過危機。現在雖然沒有了段譽求醫的事，但因天龍寺中找不到第六個人來分練神劍，不得已，枯榮大師將他叫到天龍寺來湊數。在這五名僧人之後，有一名身形瘦削的僧人背對眾人，面壁而坐，慕容燕猜想他就是枯榮大師了。在枯榮大師身前整齊擺放著六個圖卷，想來多半就是《六脈神劍經》了。

此時只聽鳩摩智開口說道：“慕容先生情知此經是貴寺鎮剎之寶，坦然求觀，定不蒙允。他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，他也不便出之於偷盜強取。”本因謝道：“多承慕容先生誇獎。既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，須當體念慕容先生的遺意。”

鳩摩智道：“只是那日小僧曾誇口言道：‘小僧是吐蕃國師，於大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。’大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。”說著雙手輕輕擊了三掌。門外兩名漢子抬了一隻檀木箱子進來，放在地下。鳩摩智袍袖一拂，箱蓋無風自開，只見裡面是一隻燦然生光的黃金小箱。鳩摩智俯身取出金箱，託在手中。隨後揭開金箱箱蓋，從中取出來三本舊冊。鳩摩智凝視著這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺溼衣襟，神情哀切，悲不自勝。

見他如此，天龍寺諸人無不大為詫異。枯榮大師道：“明王心念故友，塵緣不淨，豈不愧稱‘高僧’兩字？”

鳩摩智垂首道：“大師具大智慧、大神通，非小僧所及。這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。慕容先生將此三卷奇書賜贈，小僧披閱鑽研之下，獲益良多。現願將這三卷奇書，與貴寺交換六脈神劍寶經。若蒙眾位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，實在感激不盡。貴寺賜予寶經之時，儘可自留副本，眾大師嘉惠小僧，澤及白骨，自身並無所損，一也。小僧拜領寶經後立即固封，決不私窺，親自送至慕容先生墓前焚化，貴寺高藝決不致因此而流傳於外，二也。貴寺眾大師武學淵深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二門絕技確有獨到之秘，其中‘拈花指’、‘多羅葉指’、‘無相劫指’三項指法，與貴派一陽指頗有相互印證之功，三也。小僧年輕識淺，所言未必能取信於眾位大師。少林七十二絕技中的三門指法，不妨先在眾位之前獻醜。”說著站起身來，說道：“小僧當年不過是興之所至，隨意涉獵，所習甚為粗疏，還望眾位指點。這一路指法是拈花指。”只見他右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，臉露微笑，左手五指向右輕彈。

但見鳩摩智出指輕柔無比，左手每一次彈出，都像是要彈去右手鮮花上的露珠，卻又生怕震落了花瓣，臉上始終慈和微笑，顯得深有會心。據禪宗歷來傳說，釋迦牟尼在靈山會上說法，手拈金色波羅花遍示諸眾，眾人默然不語，只迦葉尊者破顏微笑。釋迦牟尼知迦葉已領悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅槃法門，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉。”禪宗以心傳頓悟為第一大事，少林寺屬於禪宗，對這“拈花指”當是別有精研。

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