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第270章 一日雙聖,可惜不是自己(第1/4 頁)

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正當湯淼的立德大業開展的如火如荼的時候。

另外兩位,幾乎在同時,完成了自己的證道大業。

這兩位未出湯淼的預料,其一是太乙天尊,其二,是正法明如來,即觀音菩薩。

太乙天尊作為道門掌門人,立功證道選取的是最為正統的悟道傳道之法,即開闢詭異之道後,規範了三界太乙之道,完善了本源修行之法。

所謂太乙,又稱太一,為萬物根本,源頭。

湯淼知道,在三界之中,萬物本源有四種存在形式。

其一為大道,銘刻於三界的每一個角落,湯淼之前立功證亞聖獲得的紫氣,就是大道的體現。

其二為法則,這是萬物本源的抽象化的純粹且完整的一種存在形式,一般只存在於天地演化的某些瞬間,是天地運轉的基礎遵循。

其三為規則,這是修士悟道所得,以自己的角度闡明擷取的規則的一部分。

其四則為本源,這是天地運轉過程之中,契合某種大道的特殊現象、環境之中,法則匯聚結合異象之後形成的實體化存在,比如湯淼演化出的九幽,九息,以及地府本就有的九泉,都是這種東西。

說起來,三界之中絕大部分先天靈寶,都是大神通者利用本源煉製出來的。

除了這四種,還有一種與此相關的比較特殊的狀態,那就是是道韻。

道韻,是修士悟道後能與大道產生契合後產生的特殊狀態,本身並不具備任何特異之處。

但是,這種契合狀態,卻能讓法寶或者修士,與對應大道產生深度契合,方便祭煉寶禁,方便修士悟道修行。

太乙天尊,在前面四種存在形式和第五種契合狀態之外,又開了太乙入道之法。

這是一條,利用法門,輔助修士在沒有任何本源且未獲得道韻的情況下,利用自身太乙本源部分合道,開啟證道之路的道路。

此功頗大,相當於讓三界修士,擺脫了大勢力的鉗制,修行不再為道韻、本源所困,大大降低了三界太乙以上的修士,自行修煉至亞聖的難度。

湯淼在瞭解了太乙天尊證道的立功功業之後,點頭認可。

自己師父后土娘娘給太乙天尊的,只是一樣詭川本源。

太乙天尊依仗詭川本源,結合他自己所修的太乙之道,以一種極其特殊的方式,構建了修士的太乙本源與大道之間的聯絡。

透過太乙本源的調整構建,跳過了道韻及本源的限制,得以繼續修行。

原本如此入道,頗為危險,有可能會被道化。

但是,太乙天尊創造性的搞出了道心種詭之法。

這法門,在構建自己的太乙本源與大道之間聯絡時,以養詭種之法,將道化的危險,轉嫁到了根植於修士之心的詭異之上。

而且,他還一石二鳥的創造了將道心種詭搞出的詭異送到詭異戰場的法門,一併傳出。

如此一來,每一個修道心種詭法門的修士,在安全繞過本源和道韻限制的同時,還都能為詭異戰場增添一份戰力。

如此證道,太乙天尊完全不需要協調四大勢力。

他只需要四大勢力不阻撓他傳他的法門即可。

但顯然,無論是地府、天庭,還是佛門,都不會幹這種阻人道途還沒有好處的事情。

另外一位證道的,是佛門的正法明如來。

在蠻荒之地一番探索之後,觀音菩薩恢復了佛祖本相。

以正法明為名,在蠻荒大世界傳法渡化。

成功將其潛入的神庭渡化,並將此地修士所修法門,改造後帶回了三界。

佛門證真聖,立德喜歡傳經,立功喜歡自心而起。

對於其他修士反應的依賴不大。

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