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逐漸小姑子們的看法改變了，其他人的思想也發生了變化，但都閉口不談，在這種彼此預設的沉默中，她們也開始裸乳。“我從沒有什麼反應”（F65）。後來克洛迪娜決定不再裸乳，而她的小姑子們則繼續，她們仍然閉口不談此事。然而存在著這樣一種使言語滔滔不絕的語境：在群體內部（只是在其中沒有裸乳者時），談論別人的乳房。有批評式的議論：“有些老人一邊抱怨，一邊躲在角落裡或自己群體中”（H86）。有嘲笑開玩笑式的議論：“有時這讓我們好笑，我們感到厭煩，因為我們認為：應該把乳房藏起來，因為有些女人在彎腰時，乳房就垂下來”（F66）。還有帶有譴責意味的大笑：“人們指責，但都是胡說八道”（F133）。這種表達方式說明人們已建立某些判斷標準。“真的，我們經常跟我的女友或其他朋友胡說八道，比如我們這樣議論：看這個女人，她長得不錯，乳房好看，看那些乳房太下垂了！我們胡亂議論”（H9）。這句話可能具有一種內在邏輯，因為在確定判斷標準時，如“這個好，那個不好”，一種行為規則也被界定。被指責的乳房只是一種藉口，當它們不可能直接交流時，便在群體內部進行。

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感覺

人們來到海灘後準備裸乳的方式非常有趣，值得分析。一少部分女性會毫不遲疑地立即裸乳：“我已經不習慣穿泳衣的上身，裸乳成為自動的，是海灘的一部分”（F173）；“我從不多想，是自動的，就這麼簡單”（F70）。其他大多數人則要觀察相當一段時間，直至她們認為各種條件已經成熟，因為她們還沒養成習慣，難以做到自如。假期開始時，克洛迪娜（F65）由於自己面板太白感到難為情，這更激勵她裸露：她有時要等上近一個小時。今天，她已經曬黑了，她直接裸乳而不用再觀察海灘。儘管克洛迪娜說她沒有看，她還是快速掃了一眼，做了預先檢查。諾埃拉的做法相似，她不等待，只要一到海灘，“我立即脫衣，就這樣”（F71）。但在此之前，她已經迅速掌握了“所有人都在裸乳”。即使在最理想的情況下，只有自己時，也少不了檢查一下海灘的情況。那些深入研究這一分析階段的人承認：裸乳者先檢視環境。阿涅斯先數一數裸乳的人，而後才做決定：“我看一下週圍，瞭解是否有人這樣做”（F87）。塞芙莉娜特別注意男人的目光，以證實他們是否以合法的方式看裸乳者：“我觀察，是的，我觀察，主要是為了看看是否有那種人，因為總是有人正在偷看別人。所以，我看一下再說”（F183）。索朗日認真研究海灘以便適應它：“我先看看是否有人穿一點式，我會學她們那樣：如果我發現有人裸乳，我也會這樣做。如果我發現沒有人裸乳，那我也不裸乳”（F76）。每個女人都有自己的辦法；事實上，所有裸乳的女人都會事先檢視。有些女性自己並不意識自己已迅速檢視；有些女性則較費時間，遲遲不見行動。然而；在這兩種情況下；目光是相同的：它不是在觀察風景或無目的地環視，而是一種積極的檢視，這種目光可以構成彼得·貝爾熱（Peter　Berger）和托馬斯·盧克曼（Thomas　Luckmann）（1986）稱之為“典型化模式”的東西，一種對看到事物的梳理以決定適當的行為。

如何能夠在這種看上去不適合智力活動的充滿麻木形體的地方完成這種認知研究呢？很簡單：只要把身體變成一種認識過程。這就是為什麼只有少數像阿涅斯、塞芙莉娜和索朗日這樣的女性向我們承認公開觀察和分析海灘的緣由。其他大多數人都試圖向我們解釋她們如何“感覺”自身身體決定的事實。雷·伯德惠斯特爾認為“真實的自然總是與語境的形式聯在一起的　”（1981，第297頁）。在海灘這樣一個個人中心主義、感覺認知和面板感知至上的地方，這種真實性