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。他們認為宇宙是藉由人類的觀測，才能獲得真正正確的物理定數。在二十世紀出現的量子力學將觀測問題這個哲學似的命題送到了科學家的面前。在無人觀測的狀態下，無論何種現象都只能以不確定的波長型態存在，藉由人類觀測的行為，這些波長才能成為具體的現象。也就是說，盒中的貓的生死是不確定的，只有在開啟蓋子的瞬間才能確定。人擇原理的信奉者將這個解釋擴大到宇宙開闢過程的物理定數決定過程。換句話說，透過人類的宇宙觀測，在無限的可能性中確定了這個能讓人類生存的宇宙樣貌。得知了c的存在的人擇原理支持者將這個想法再往前推進，他們認為若是過去的宇宙是因為人類的觀測而確定的話，那麼現在的宇宙豈不是因為未來的某種存在的觀測而確定的嗎？然後，未來的宇宙應該也是因為更未來的某種存在的觀測而確定的。因此繼續追究原因的話，就可以達到位在無限大的時間的最終觀測者的概念了。那個存在是最終觀測者，已經沒有任何存在觀測到那個存在。而根據觀測，在無限的可能性中選出了這個宇宙的過去、現在和未來，加以確定。就像人類利用光子、電子和聲子進行觀測一樣，最終觀測者應該也使用了某種探測針進行觀測，和這個宇宙產生作用。從無限大的時間來的探測針的作用也無限度地增幅了。C應該就是擔任探測針的角色，否則無法說明它那廣及於全部的時間和空間的特性。

還有更奇妙的解釋，有人將C定位在對應於人類進化的暗在系的非生命反應。講到這裡，已經大大超出現代物理學的範疇了，沒有太多人贊成這個理論，不過仍然是一派勢力。這個世界是由人類能夠觀測和無法觀測的領域構成的。無法觀測的領域可以是時空地平線的另一端，也可以是普朗克長度以下的極微世界。總之對人類而言，那個領域是全然不可知的。但是，不可知領域——暗在系和可知領域——明在系並非毫不相關。這一派的科學家試圖透過導人物理法則不通用的暗在系，解決相對論和量子論之間的巨大理論矛盾。像是，雖然被相對論禁止，在量子論中不可或缺的超光速只存在於暗在系之中。就算超光速存在，只要無法在現實中觀測到，那麼和相對論也就不牴觸了。人類的進化存在著種種謎團。其中最大的謎團是人類的進化幾乎在五萬年前就已經結束了，為什麼在石器時代的人類需要和現代人同等效能的大腦？又為什麼，五萬年前時進化就必須結束了？暗在系的信奉者認為原因就在暗在系，而在暗在系中呼應著人類進化的存在正是C。C本身並不是生命，但是因為和生命互動作用後，便像生命似地活動著。因為存在於暗在系，所以絕對無法以物理方式加以觀測；但是可以給予和它產生作用的人類大腦影響。這樣就可以完美地說明C的超越性和普遍性，換句話說就是，人類的急速進化以及在那之後的停滯和C的死亡與復活有著密切的關係。

各派都發展無法與他派相容的理論，反覆著激烈的爭論。異次元派、無限大派和暗在系派一開始便認為，對根本就不是一般的物理存在的C開戰是無謀之舉。但是賓茲教授始終主張必須儘早開發攻擊c的方法，並且非常有耐心地不斷嘗試說服其他派別。

但是就算C是異次元的生物，那又如何？對於居住在三次元空間的我們來說，C在三次元中不過只是橫切面罷了。就算它擁有高次元的肉體，也根本無法觸及我們。若是這樣，那麼異次元生命存在於三次元的橫切面和居住在這個三次元空間的生命並無二致。說不定只是我們自己沒有察覺，我們或許也只是高次元生命的的一個橫切面而已。

無限大派的各位，你們犯了很大的錯誤。最終觀測者可以觀測我們，但我們絕對不可能觀測對方。這不是什麼證明不證明，而是最終觀測者的定義問題。如果可以觀測到對方，那麼對方就絕對不可能是最終觀測者。正在觀測的你才是最終觀測