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演關羽，剛毅儒雅，稱著於時。演《訓子》時關羽，帽上絨球絲毫不動，以顯其威嚴。演《刀會》中關羽，帽上絨球，大動不已，以壯其威武。據說，張八駿一日演《刀會》，裝扮未完，掀認簾而出，既覺，乃擎袖障面，俾他人在旁徐徐整理。後人效之，演《刀會》關羽上場，亦以袖障面。此劇中魯肅、周倉，雖非主角，如無一定功底，很難演好。魯肅一段說白，須字字飽綻，而宴罷後，關羽執魯肅袖，此時魯之面容神色及紗帽上兩翅抖擅。周倉盔頭，軟靠扎判（裝墊肩膀及臀部），關羽唱三刻鐘，他要捧青龍偃月刀侍立一旁，擺三刻鐘架子，比演魯肅來得費力。而關羽兜袖時之周倉，將偃月刀舞一撤花蓋頂，一聲大吼，須配搭入轂。約1926年，高觀耘之崑曲《訓子》、《刀會》製成唱片。白雲生《生且淨末醜的表演藝術》一書中，有專章談《刀會》的表演藝術。

不伏老·北詐

原名《詐瘋》，因用北曲，又稱《北詐瘋》，後簡稱《北詐》，亦有稱《裝瘋》的。此劇見元人楊梓《功臣宴敬德不伏老》（參見＇不伏老＇條）第三折，《綴白裘》二集作《金貂記·北詐瘋》。

劇演尉遲恭在功臣宴上打落李道宗門牙，被貶到職田莊為民，高麗國向唐朝挑戰，唐太宗命徐茂功宣召尉遲恭，尉遲恭裝瘋。徐茂功設計，命軍士至其家無理取鬧，尉遲大怒而動武，徐茂功戳穿尉遲裝瘋，用激將法使尉遲引兵出征。

本出用北曲＇越調·鬥鵪鶉＇、＇紫花兒序＇、＇小桃紅＇、＇調笑令＇、＇聖藥王＇與＇麻郎兒＇二支（拼成一支）、＇絡絲娘＇（演唱時被截頭）、＇要三臺＇（演唱時二支全刪）、＇尾聲＇（演唱時亦被截頭，以上三者並作一支唱）。

黑淨扮尉遲恭，頭戴長方巾，縛黃綢子，口戴白滿，身穿箭袖褶子，腰裙，縛大帶，彩褲，高底靴，手扶柺杖。老旦扮尉遲夫人，頭戴包頭，老旦挽頭，身穿黃老旦衣、裙、相鞋。外扮徐積（茂功），頭戴相貂，口戴白滿，身穿秋香色官衣，腰束玉帶，彩褲，高底靴，袖藏聖旨。

尉遲恭是崑劇中“七紅八黑”中的一黑，是黑淨的重頭戲。清代乾隆年間範二官擅演此劇。《消寒新詠》卷三：“此劇演者屢矣，然或故意顯假，又或故意裝真，俱未得宜。惟範二官有意無意之間，最為妙入。”“傳”字輩邵傳鏞能演此劇，系陸壽卿所傳授。

東窗事犯·掃秦

〈掃秦〉為元代孔文卿《東窗事犯》第二折，明代《精忠記》傳奇將此折劇情融入〈誅心〉出中，《綴白裘》五編作《精忠記·掃秦》。實則崑劇演出的〈掃秦〉大體同《東窗事犯》第二折，但開頭的【引子】則取自傳奇《精忠記》。劇演秦檜殺了岳飛後，來靈隱寺拈香，寺中老和尚迎接。秦檜見壁上題詩，問知為瘋僧所寫，即喚瘋僧來見。瘋僧說破秦檜夫婦在東窗設計謀害岳飛之事，說得秦檜毛骨竦然，狼狽而去。舞臺演出的崑劇〈掃秦〉，經明清藝人改動加工提煉，成為一折獨立的摺子戲。劇情的前後關係有調整，結構完整，瘋僧與秦檜的衝突加強，人物形象更見豐滿。

此折為昆醜的唱工戲，曲調別具風格，深受俞粟廬欣賞。清代光緒年間四喜部三兒（字翰雲）擅演此劇。近代吳中陳萬里，南社社友，善崑劇，其串〈掃秦〉之瘋僧，名重一時。浙江省崑劇團曾根據崑劇演出本改編演出。

西遊記·撇子

一作《慈悲願·撇子》。楊訥《西遊記》雜劇六本二十四折，〈撇子〉、〈認子〉出自第一本。《慈悲願》傳奇系根據《西遊記》有關情節改編，未見傳本。有些崑曲選本，認為〈撇子〉、〈認子〉等出自《慈悲願》，故題《慈悲願·撇子》。《六也曲譜》，《整合曲譜》皆題作《西遊記·撇子》，劇譜陳光蕊夫妻乘舟赴任遇難，水賊劉洪將陳推入江中，其妻殷氏被賊脅迫欲