第30章 李贄(第2/2 頁)
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想把道理講清楚，並不是只有重複先賢語錄一條道，跳出歷史侷限性，用宏觀的視角總結歷史走向，更容易說明問題，順便還可以看看這位在野大學士到底配不配稱之為士。
如果也是自以為是、聽不得反面觀點、只能禁錮在固有認知水平裡還不願意嘗試思考新理論、故步自封的井底之蛙，就別再往深處聊了。
權當他是個工具，在四夷館裡混段時間，等自己和利瑪竇等人達成了合作意向，扔給陳矩賣個人情也就是了，沒有損失。
“天下財貨盡收皇家所有，何來爭利一說？”李贄緩緩搖了搖頭，認為太子的水平太低，看問題只看到的表象，沒有觸及思想根源。
“利，不單單指財貨，權也是利的一種，包括生死。先生從詔獄解脫，只需陪西僧在四夷館中盤桓數日，隨意解讀幾句《論語》即可化解牢獄之災，同樣是獲利。
假如本宮要求殺死馬經綸才可獲釋，先生恐怕就不會答應了。因為在先生的腦子裡這種行為的代價很重，甚至高於生死，比較起來不僅沒有獲利反而虧本了，自然不會做。
每個人腦子裡其實都有一架算盤，不停的扒拉著算盤珠子計算得失，只是每個人對世間萬物的估價不同。同樣一件事，在先生和我看來有可能是不一樣輕重，本宮把這種現象叫做價值觀。
朝中臣子結盟立社，衡量敵我的尺子就是價值觀。估價差不多的人，才能湊在一起壯大力量增加影響力。這些影響力可以讓他們升官、發財、名聲高漲，還能讓家族後世蒙蔭，也都是利。
一國一州一府，能產生的利不會在短時間內有太大變化，就像是一碗飯，朝臣們多吃一口陛下肯定少吃一口。朝臣人數眾多且前赴後繼，陛下孤身一人不好應付，在無法贏得更多利益又不甘吃虧時，迴避也是一種選擇。”
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