第33章 佛教和婆羅門(第1/2 頁)

劉胥帶領著他的龐大軍隊，一路上展開了無情的屠殺。任何敢於阻擋他們前進道路的城市，如果有抵抗行為，所有身高超過車輪的男子都會遭到殘忍殺害；而那些選擇投降的人，則會被編入炮灰營，成為戰爭的犧牲品。

此時，城市周圍的村莊大多仍由婆羅門貴族地主所掌控，而城市內部則是僧侶們佔據著重要職位。經過連番征戰，劉胥已經成功攻破了十幾座大型城池，但此刻他決定暫時停留於哈拉帕。他將大軍分散開來，繼續攻打那些遺留下來的小型城池，並在此等候黃中的後續部隊到來。

與此同時，眾多投降的僧侶紛紛趕到哈拉帕，希望能夠得到面見劉胥的機會。他們妄圖說服劉胥皈依佛法，然而西秦的通譯僅僅是透過與商隊交流來學習梵語，對於佛法的專業術語翻譯得一塌糊塗，導致劉胥根本無法理解其中的深意。

劉胥向來對冗長繁瑣的言辭感到厭煩，尤其是在佛教問題上更是如此。在後世生活時，他對佛教並沒有太大的興趣。看到那些不從事生產、體型肥胖的僧尼以及佛教歷史中許多雜亂無章的事件，他對佛教的貪婪和忍耐毫無興致可言。因此，面對這些僧侶的勸誡，他顯得格外冷漠和不屑。

雖然佛教可以很好地愚弄底層百姓，讓他們變得更為忍耐，方便統治，但對於漢人骨子裡的血性磨滅，這是劉胥絕對不能忍受的。

一旦佛教大規模推廣，人們只會將未來寄託在輪迴轉世的神佛身上，那他的擴張大計又該如何進行呢？現在正是奮鬥的時候，怎能允許佛教這樣消磨血性的東西存在呢？

然而，佛教也並非一無是處。對於印度這塊劉胥並不想耗費太多精力去佔有的土地來說，佛教用來減少當地人的反抗思想還是很有用的。但佛教所宣揚的人人平等，他無法接受。漢人天生高貴，而那些蠻夷戎狄就像牲畜一樣，怎能與漢人相提並論？

所以，大量投降的婆羅門才是劉胥真正想要的。只有將兩者提前融合成為後世的印度教，才能更好地統治這片土地。

對於這些僧侶劉胥並沒有立刻大開殺戒，而是選擇收繳了所有寺院所佔有的土地財物，甚至連信徒貢獻的土地也沒放過。他還特意下令讓通譯去教授這些僧侶學習漢語，只有當雙方能夠正常溝通時，他才會宣佈對這些僧侶的處置方法。

而在另一邊，那些原本被打壓的婆羅門則紛紛向劉胥投降。劉胥提出要求，讓他們每個種姓都推選出來十名代表。他承諾，如果這些人願意配合，那麼他將給予他們更高的地位和更大的權力，並讓他們參與到地方的管理中來。

婆羅門們自然是欣喜若狂地答應下來，隨後便開始積極地傳播劉胥的旨意。而此時的劉胥也陷入了沉思之中，他意識到單純的打壓或者利用都不是長久之計，必須要想辦法整合這些宗教力量，讓它們成為自己手中的工具。

於是，劉胥決定向國內發出旨意，讓他們挑選出一批精通鬼神之說的人才，如士子、巫師、方士等等。這些人將會被派往印度，因為劉胥有一個非常重要的職務需要他們來擔任。

劉胥心中暗自思忖著，待這些人抵達之後，他要讓他們把國內的宗教學說與婆羅門教、佛教等印度本土教派融合在一起，創造出一個全新的宗教體系，使之更適應漢人統治。

這個新的宗教將會類似於後世的印度教，但會加強種姓制度。在這個宗教體系下，只有漢人才能成為婆羅門和剎帝利這兩個階層，享受特權。而那些投降歸順的印度本地人則可歸為吠舍和首陀羅階層。對於那些被征服的人，如果他們在五年內未能掌握漢語，就會被貶為達利特階層，處於社會最底層，遭受歧視和壓迫。

建立新制度是一個需要時間和耐心的過程，但目前對劉胥來說，最大的問題在於印度龐大的人口數量使得他手中的兵力顯