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之後，他們認識到了造反才能改變當今世界一片黑暗的現實。所以，他們也認為王書輝是要造反的。比如張寶樹，比如張大力等人。

這些人自己認為王書輝是要造反，但是，他們卻非常謹慎的沒有四處嚷嚷。不過，在實際的工作中，在和同志們的交流中，他們不斷的向大家灌輸，只有復興會能夠救天下，只有王師尊能救萬民的觀點。不斷隱晦的向大家宣傳支援王師尊，推翻大明朝的思想。

第二種看法是絕大多數人的。他們完全認同王書輝的思想理論和復興會的思想綱領。他們完全不認為王書輝是要造反。

這是復興會的絕大多數會員的觀點。他們都認為，王師尊組建復興會也好，開展工業化也好，打土豪分田地也好，組建部隊也好，都是為了天下百姓的利益，都是為了要給天底下所有的窮兄弟做主的。

王書輝和復興會不僅在宣傳中這麼宣傳，在實際行動中也是這麼做的。在他們看來，本來就有著金山銀海的王師尊，本來就是皇帝老子的親戚、王爺的女婿的王師尊，雖然完全可以錦衣玉食的過好日子。但是，他卻和大家穿一樣的衣服，吃一樣的飯食，做一樣的工作，和大家同甘共苦。這，是王師尊他老人家的道德高尚。

說起來，復興會的一切都是王師尊的。但是，王師尊卻從來沒有多吃多佔過。他老人家和大家一起在田地裡幹農活，和大家一起在工廠裡勞動，和大家一起訓練，用兩條腿行軍。他老人家就是聖人一樣的人，就是要救苦救難的活菩薩。大家就是要跟著王師尊一起幫助天底下的窮兄弟的。

至於是不是要造反，實際上大家都沒想過。不過，因為復興會這個團地，因為對復興會思想綱領的認同。凡是敢於和復興會作對的組織、勢力和個人，大家都是極度仇視的。對於這些組織、勢力和個人，大家是會毫不猶豫的在王師尊的帶領下，給以消滅的。

他們認為，跟著王師尊消滅這些像馬松華，像張天祿，像詹家寨和荊州衛之類的人的行動，是一種正義的，正確的行為。這根本就不是造反。

第三種看法，在復興會里也是極少數。他們認為王書輝造不造反和他們沒什麼關係。

他們覺得自己是吃了王師尊的糧，領了王師尊的餉，穿了王師尊的衣，住了王師尊的房，王師尊給他們娶媳婦，那麼自己的爛命就是王師尊的。

王師尊說要造反他們就造反，王師尊說不造反他們就不造反。反正天底下只有王師尊對他們好，自己就要堅定不移的給王師尊賣命。

說起來，王書輝的思路其實沒有大家想的那麼複雜。對於造不造反的問題，他的看法和第二種情況，也就是復興會的絕大多數人的想法是一樣的。不同之處在於，復興會內部持第二種看法的人，是出於一種道德的考量。王書輝的想法，則完全是從實用主義的角度考量。

王書輝要在明末建設一個工業化的中國。對於他的這個目標來說，進行工業建設需要的技術；進行工業化建設需要的裝置；進行工業化建設需要的知識；進行工業化建設需要的資金；透過時空門這個大殺器，他全部都能夠解決。

可是唯一一個，工業化建設需要的人力資源，他是沒辦法憑藉時空門來解決的。而且，工業化建設對於人力資源的需求，還不是單純的一個對工人和技術員的需求。建設一個工業化的中國，還需要有建立一個能夠和工業化社會相匹配的社會體系。

王書輝出於建設這樣一個匹配工業化建設的體系，需要的人力資源的考慮，不得不盡可能的收納和掌握數量更多的，規模更大的人口。而在明末這個封建社會里，簡單的依靠對於流民難民的吸納，是完全不能夠滿足工業化建設對於人力資源的需求的。

王書輝不僅