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此：在男子和女子的愛情中，雙方都獲得新生。（同性戀愛的變異是達不到兩極結合所造成的，因此同性戀愛者永遠不會脫離孤獨的折磨。同性戀者同不能施愛的異性戀者，都實現不了兩極的結合。）

陰陽兩極的原則在自然界不僅存在於動植物之中，也存在於兩個基本作用的對立之中，即接受的作用和滲透的作用。這就是大地和雨，河流和海，黑夜與白晝，黑暗和光明，物質和精神。偉大的###教的詩人和神秘主義者魯&amp；#8226；米*（*魯&amp；#8226；米，波斯神秘主義詩人和###教蘇非派毛拉維教團的創始人。—譯者注）非常優美地表達了這一點：

事實上尋求愛的人不會不被所愛之人所尋求。

如果愛情的明燈照亮了這顆心，它也必然會照亮那顆心。

如果對神的愛在你心中滋長，那神也會加愛於你。

一隻手拍不響。神的聖明是命令，是他的決定讓我們相愛。

天意使世界的每一部分同另一部分成雙作對。

在聖人的眼裡天空是男子，大地是女子：大地接受天空掉落之物。

大地如果缺少溫暖，天空給予之；大地如果失去滋潤，天空給予之。

天空的行蹤猶如丈夫的足跡，丈夫為了妻子在尋找食物。

而大地則操持家務；她幫助生命的誕生，撫養她所生之物。

把大地和天空看作是賦有智慧的生命吧，因為它們的行為同智慧的生命完全一　樣。

如果它們不能從對方得到歡樂，它們怎麼能緊緊相偎如一對戀人呢？

如果沒有大地，花草樹木又怎能生長？

天空的水和溫暖又能帶來什麼？

神在男子和女子身上播種傳宗接代儲存世界的願望，神也在生命的每一部分播種要求同另一部分結合的願望。

白晝和黑夜表面看來是敵人，但它們卻都是為了一個目標；因為相愛就是為了完成共同的事業。

沒有黑夜，人的生命就一無所得，以至於白天也無物可給。

陰陽兩極的問題引起了對愛和性的進一步討論。我前面已經提到過弗洛伊德的一個錯誤，那就是他認為愛情只是性本能的表現或昇華，而沒有認識到性要求是人渴望愛情和與人結合的一種表現。但是弗洛伊德的錯誤還不僅限於這一點。弗洛伊德根據他的生理唯物主義的觀點認為性本能是體內化學反應引起的一種壓力的結果，這種壓力會引起不適，所以要得到釋放。性要求的目的就是要消除這種折磨人的壓力。按照這一說法性要求就象是一種使人引起癢感的刺激，而性滿足就是要消除這種刺激。按照這種性理論，最理想的性滿足就可能會是手淫，是性的自我滿足。但弗洛伊德沒有看到性的心理—生物性一面，沒有看到陰陽兩極以及要求透過結合消除這兩極對立的要求。弗洛伊德之所以會犯這一奇怪的錯誤是同他的極端父權思想有關，這一思想促使他得出性本身是陽性的結論，以至於使他認識不到性的陰性成分。他的這一觀點在他的《性學十三論》中得到闡明。他認為性慾一般來說具有“陽性的性質”，不管是男子的性慾，還是女子的性慾。他的這一觀點還以更簡單的形式出現在他如下的理論中。他認為一個男孩體驗到的女人是一個被閹割生殖器的男人，而女人只是透過不同的方式企圖尋找她丟失的男性器官的代用品。但是女人不是一個被閹割生殖器的男人，女性的性慾不是陽性的性質，而是陰性的性質。

兩性之間的性吸引力僅僅只有一部分是以消除生理上的壓力為動力的，但主要的動力是兩性都有同另一個性別相結合的要求。事實上性愛的吸引力決不僅僅表現在兩性的吸引力上。性慾的性質以及性作用都是既具有陽性也具有陰性。陽性的特點是滲透