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第65部分(第1/5 頁)

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卓棟也曾經在基督教的聖經上看過,聖靈使佈道者能夠說各族的語言,但是現在卻是自己真實體驗的神蹟,這使他更加專心於虔誠。卓棟的語言帶著當地濃厚的口音,並且可以用當地習慣的語言和風俗來表現出神的要旨,因此,他的傳道總能當地趣味盎然,樂於接受。

不過,這並不是關鍵,關鍵是隨之而來的工作和醫療。

賴比瑞亞、毛裡塔利亞、剛果……連綿不斷的內戰、政變、部族仇殺以及貧窮、疾病……2年來,非洲已被世界遺棄在關注的邊緣,惟有酷烈的流血動盪和驚心的貧困疾病才偶爾讓世界注目。

這個部落有5000人左右,在當地只算是比較小的部落,但是由於乾旱和窮困,部落之中一半的兒童活不到5歲就會夭亡,男人和女人都困苦不堪,幾乎只有三十多歲的平均壽命。

因此,卓棟帶來的是一個蔬菜種植基地,以及從華夏大陸招募來的菜農,雖然不是以教會的名義出面,而由一些外圍經濟組織出現…………想使他們幾個飄洋過海。還真花費不少力氣,卓棟非常奇怪於非洲蔬菜之落後。在他所在地部落和地區,所產蔬菜品種很少,大部分生菜和青椒,市場上一棵花菜的售價摺合美圓要賣到15美圓。

至於投資和賄賂,還是比較符合當地規則地,當然,如果真有不長眼睛越過線的人。那異能戰士也不是吃素的,事實上,對許多清理過程,都用著異能戰士。

這是一個戰亂頻繁,經濟落後,政權非常腐敗的地區。貧困、戰亂、疾病、腐敗與急需投資建設之間。形成了一個惡性迴圈的怪圈。而且非洲各國從客觀上來說它們不能稱為一個真正的國家。在政府和議會等現代國家體制背後,非洲社會仍是部族主義,每一個部落都有自己的語言、習慣、法律和觀念。

因此,當一個部落有威望或者首領能夠洗禮信奉一個宗教,那全部落就很快可以信奉這個宗教,當然,其中本地地巫師是極端的抵抗力量,但是伴隨著異能戰士而來的經濟攻勢卻更加可怕。

能夠在菜園工作的人,都必須是信徒,而他或者她獲得的工資。也足夠維持一家人溫飽甚至有餘。因此,對比之下。就算是再野蠻的人也會知道彼此地不同。特別是當部落極端反對的老巫師夢中死亡之後,這個過程就更是加快了。

卓棟輕聲的說道:“在神是面前。我們都是兄弟姐妹,必須相互幫助,神,給予新生,給予幸福,因此,請讚美神吧!”

信徒們神情端重的整齊讚美,就在這時,他用輕聲念著一個奇怪的咒文,用眼神掃視了信徒一遍,不自覺的,有一絲失望閃過。

一聲優美的音樂響起,那是讚美神的歌,一旦響起就說明祈禱和佈道已經完成了,所以卓棟和幾個信徒交談之後,就送他們離開神殿。

這時,一個男人進來,說道:“佈道者。”

卓棟回過頭,看見了這個男人,於是笑了:“是你,怎麼樣,最近一批蔬菜已經全部賣出去了嗎?”

“已經全部賣出了,這是一萬四千美圓,是我們全部利潤的20%,給你。”

“很好,我希望進一批藥品呢,在這裡,藥品的消耗還是很大地。首發”卓棟接過一疊鈔票,笑了起來:“這樣地話,下個月至少可以滿足孩子的需要了。”

“你真是太仁慈了,幫助醫治他們。”這些公司都是各地請來,因此他們並不明白真正地東西,只知道這個公司,面前地這個佈道者有20%的紅利,而經常把這筆錢來購買糧食和藥品,並且救濟真正困難地當地土人,這使他們都以為這是一種慈善,受到了尊重。

“沒有什麼,這是神的慈悲。”

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