第23部分(第1/4 頁)

再著，古人寫仙人，無非是打破虛空，羽化昇天，寫個劍俠呢，也就是吐氣成劍，飛取頭顱，便是陸地神仙呢，也不過幾百年長生，一葉渡江，滿滿人間氣象。

怎抵得上，一揮袍袖，萬千世界化為灰灰的瀟灑氣度。

說白了，妄想也是要根據的。

在沒有漫畫沒有電影，娛樂極其單調的古代，傳奇裡寫的什麼千里外取人頭顱，看似厲害得了不得，但在現代的網路小說裡，混箇中武都勉強，別說仙字了。

一指滅世，一掌覆天，不可謂不囂張霸道中二，可老白看了，也就不屑一笑，說一句頂多港漫水準，層次太低，無境界可言。

何為境界？無非超凡脫俗四個字。

超凡脫俗，就如同化蝶一樣，當毛毛蟲蛻變為蝴蝶，眼中的世界，思考的問題，自然與身為毛毛蟲時完全不一樣，這是生命本質的蛻變，是文明精髓所帶來的進步，是歷史沉澱帶來的超越。

而穿越者與土著也是如此，紅樓位面的古人如同匍匐在樹葉上的毛毛蟲，所見之世界不過一樹一花半園雨露，思考得也不過是半個花園子的風吹雨打。

但賈琮這類穿越者，則曾經身為蝴蝶，飛上過天空，飛出過花園，看到過無邊的美景，能夠翩然於天空的蝴蝶，很顯然是不可能用昨日毛毛蟲的眼光和思維來看待這個世界的。

超越時代的閱歷見識，所描繪的超凡脫俗，亦足以讓古人們為之震驚，覺得此非為凡人手筆。

……

許多年之後，某個薄荷色的論壇上，一條帖子高高浮起：【關於《大羅天》一書對世界各國的影響和思索。】

《大羅天》又名《大羅遊記》無疑是一部奇書。

對於很多人來說，奇的不只是書，還有它的作者？

是的，大羅天的作者枕霞客，無疑是歷史上最像穿越者的人。

關於枕霞客的身份，至今仍然有很多爭執，有人說他是山居道士，有人說他是閹黨文人，亦有人說他是太監侄子，還有人索引論證，他是當時的權貴子弟。

而這部書的寫作目的呢，也富含著政治意義，我們都知道，這本書的出版是因為當時的太上皇，尊崇道教，愛好玄術。

但是，這些都並不影響這本書，是一部前所未有的傑作。

對於很多人來說，第一次看到這部書的時候，大概都會覺得這本書的內容十分眼熟的。

這是正常的，因為根據不完全統計，至少有上百個教派的基礎教義是從這本書中裁剪過去的，

而堪稱國內道家第一宗的后土宗，其根本教義的《后土經》，也是由這本《大羅天》中的身化六道的后土女神，一句出場詞，而衍化出來的。

這部書的開創性不單單是在宗教上，而在設定對話人物上，亦具有開創性。

某大國奉為傳世經典的文學作品，其主要人物的設定和背景，和這本書中幾個角色的設定十分相似，甚至引發了一場翻天覆地抄襲論。

在轟轟烈烈的討論之後，該作者承認了借鑑背景，但堅持具體情節以及人物乃是自己的原創作品。

但是至此之後，各國作者們發現了一座金礦，無論是借鑑背景，還是取材設定，亦或者借用人物。

對於其他國家的人民來說，即便《大羅天》在他們中亦有受眾，但他們更樂意接受本土化的作品。

由此引發的論戰，亦是源遠流長，時至今日，還筆戰未歇。

眾所周知，《大羅天》的主角，並非時下流行的超級英雄式，他更接近於古籍中所描寫的天人。

高冠博帶，衣袖迎風，不生不死，縱然天地覆滅，亦不沾塵埃。

或許主角的原型取材便來自於天人。

但在最開