第4部分(第3/4 頁)

仍然鎮定自若有所作為，給祖國和人民交了一份圓滿的答卷，被譽為中國改革開放的“總設計師”。

第三節 人格魅力造就偉大人物成就偉大事業

偉大人格造就偉大人物。一個人之所以偉大；不在於其權力、財富；而在於其人格的崇高。一個人不會因富有而偉大；卻會因偉大而富有；財富並非德性；但德性是財富。聖賢之士之所以偉大；當然由於他們創造了偉大的業績；更重要的是在於他們品德的偉大；他們靠自己的良知獲得了聲譽。

偉大的人物擁有偉大的人格；聖賢之士只能是那些真善美價值的代言人和實現者。他們有著“為天地立心；為生民立命；為往聖繼絕學；為萬世開太平”的遠大志向；有著“厚德載物”的寬廣胸襟；有著無私奉獻的精神；有著無堅不摧的意志。沒有人格的支撐；才能就會變成惡魔的法杖；沒有德性的智慧很可能是人類的災難。中學時期的馬克思認為：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業；那麼重擔就不能把我們壓倒。因為這是為大家而獻身，那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣；我們的幸福將屬於千百萬人；我們的事業將默默地；但是永恆發揮作用地存在下去；而面對我們的骨灰；高尚的人們將灑下熱淚。”馬克思為無產階級奮鬥一生；即使生活條件困苦；反動勢力迫害；也沒有停止自己的工作；不正是他高尚人格精神的輝映嗎？

在悼念居里夫人時；愛因斯坦滿懷崇敬之情地說：“我們不要僅僅滿足於回憶她的工作成果對人類已經做出的貢獻。第一流人物的道德品質對於時代和歷史程序的意義；也許要比純粹智力成就的意義更為重大；而且就是這些純智力的成就也是在比通常所認識的更大得多的程度上決定於一個人品格高尚的。”物理學上的貢獻固然體現了居里夫人的非凡成就；但更令人敬佩的是其人格的偉大；她的堅強毅力；她的純潔意志；她的律己之嚴；她的剛正不阿；她的公僕意識；她的極端謙虛；永遠不會給自滿留下任何餘地。

孔子之人格；百世為師。蘇格拉底雖死，其人格至今不滅。聖賢是人類前進的燈塔，他們引人聚集在自己的周圍。這種精神之光也繼續照耀著一代代後來者的心靈。德性是聖賢之士影響後人的根本力量，正因為人格特別高尚，偉大人物才能流芳百世，成為“民眾的道德教師”。品德高尚的人，或以堅強人格的急流沖刷邪惡的汙泥，或以善良言行的細雨瀝瀝滲入人心，為自己開闢道路，為世代樹立楷模。一個偉大人物在平凡日常生活中為人師表，做出表率，不僅明亮自己，也普照世界。聖賢留給後人的是一種人格精神。他們是這種精神創造最能動的參與者和最傑出的代表。

錢學森被稱為科學的偉人，時代的偉人。他的偉大，不僅由於他在科學上的貢獻、在“兩彈一星”發展上的功績，更可貴的是他偉大的愛國主義精神。他在異國他鄉苦苦求索是為了報效祖國。當他學有所成，身處異國而羈縻難歸時，他是何等大義凜然。他在美國法庭上以黃鐘大呂般的聲音宣告：“我的根在中國。”儘管美國政府給了他許多優惠的條件，但錢學森並不為之所動。他後來曾談到，他在美國沒有買1美元的保險，因為他根本不想在美國待一輩子。作為一個傑出的科學家，錢學森的人格魅力還在於他能以高尚的情操，來回報祖國人民給他的榮譽和期望。錢學森回到祖國後，受到黨和人民政府的高度信任，並委以重任。錢學森不居功自傲，而是以“普通一兵”的姿態來嚴格要求自己。新中國成立以後，他以滿腔的熱情準備回來報效祖國，在受到美國政府阻攔時，他以“威武不能屈”的精神同美國當局抗爭。這是中華民族的氣節，也是錢學森高尚人格的體現。他貢獻越大，就越虛心，處處謙虛謹慎。20世紀80年代末期，他的一位朋友送他一幀《詠竹》的條幅：“未出土