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第6部分(第2/4 頁)

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的話,叫作講故事。8千年前的丹人語言還不很成熟,還處在語痴,半語子,象3歲孩子的高度。那時候的語言活動象講故事,聊天比今天的電影電視,文藝匯演更有魅力。聽宣講也是篝火*經常的活動。有了專業的宣講人,漸漸的宣講人就兼了祭祀主持人。從兼主持祭祀到專業主持祭祀,因為走出了這1步,始族的祭祀組織建立起來。

說到祭祀,這可是始族時代了不得的大事。祭祀比語言早,早在語言以前的祭祀當然是無語言的祭祀。在今天,我們常說頂禮膜拜。其實,頂禮膜拜這個詞語很好的描繪了初始的無語言祭祀。有了專業主持人,也就有了語言祭祀,始族祭祀開始組織化。在今天,能夠知道始族古人的事情就是從祭祀辭流傳下來。

(單講祭祀這件事,從古到今,但是古今祭祀的內容不同。今天的祭祀,其物件一定是亡者,或者是過去的事情,表達祭祀人懷念的心情。始族時代的祭祀不是這樣,始族人剛剛從動物時代走出來,還沒有過去意識,還不會想過去怎麼樣。始族祭祀的物件是當代,祭祀的物件也不是人,人並不強力,而是非人的事物。大約從周春秋以後,一支偉大的力量被發現出來,這就是“人”的力量。人,人化的神是世界力量中的強力,商方言叫作“大”:道大,天大,地大,人亦大,域中有四大。但是,始族時代還沒有人大意識。因此,始族祭祀表達祭祀人對世界強力崇拜的心情。在今天,祭祀是一種懷念過去的活動。在始族時代,祭祀是一種崇拜現在的活動。站在哲學的高度,祭祀表達祭祀人對世界環境的關係:在今天,祭祀人是俯視世界,是懷念。在始族時代,祭祀人是仰視世界,是崇拜。)

始族崇拜

對丹的崇拜

前面說到,丹就是桔,桔樹。丹崇拜就是桔崇拜:對桔樹的祭祀。丹始族一定祭祀過桔樹。不但有今天的丹江,而且據古書,在渭河大湖時期,凡是從丹江山地發源流向大湖的流水都稱作丹水,就是從丹江山地發源的洛河也稱作丹水。你看,丹始族對丹多麼崇拜?

就說這丹江吧。讀者知道,對於流水,在早於古漢語以前,稱作水,古漢語稱作河,非古漢語稱作江。可知丹江這個名字是楚方言。這不奇怪,楚祖先和周祖先有一個共同的丹始族起源。讀者一定知道楚辭,楚辭就有著名的詩篇桔頌。春秋時有一個桔生淮南為桔,生淮北為枳的典故。可知古方言的丹保留在楚方言中。但是,在北方的周祖先因為桔樹的消失也就忘記了,丹字移作了他用。

丹始族的崇拜透過一定的祭祀儀式表達。前面說到在無語言祭祀時期,祭祀儀式透過動作頂禮膜拜來完成。那麼,語言祭祀呢?那就是頂禮膜拜再增加語言的宣講。這語言的宣講叫作祭祀辭。前面說到的桔頌就是起源於祭祀辭。古書記載:“員葉而赤莖,黃華而赤實,其味如飴,食之不飢。”也是出自祭祀辭。

對媧的崇拜

女媧是一位補天,造人的神,受到幾千年的“廟祭”崇拜,讀者熟知,不必多說。可是,讀者想沒想到,這位頂天立地的生育神起源於丹始族的媧崇拜?

古書有三處說到媧,我們來探索一下。

1,“有神十人,名曰女媧之腸,化為神,處慄廣之野,橫道而處。”

這一段話出於東漢時的文字,東漢人是從什麼書上看出來這個意思。魯迅寫過一篇叫作“補天”的歷史故事。故事中用到了這個典故。這一段話用今天的話可以這樣說,有一個叫作媧的“腸”,很神奇,能變化,在山野和大道上都能見到。那麼,這個叫作媧或者腸的東西是什麼呢?是不是五臟六腹的那個腸呢?不是的。讀者是聰明的,這個媧或者腸就是母腹連線生命的臍帶。因為臍帶的連線,生出來十神。十是約數。十神就是很多神。神是個古字,不同於今天的意思。在古漢語裡,

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