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他是一個倔老頭，當年&ldo;創造社&rdo;翻譯法德詩歌散文時的才華，已經蕩然無存了，只剩下當年罵&ldo;文學研究會&rdo;、罵茅盾為&ldo;群鬼&rdo;的那股橫勁了。在正定華北大學有一天，討論到進北平接管大專院校和文化部門時，讓教師都要到文管會報到，有人提議像陳寅恪，眼睛看不清楚了，身體也很衰弱，由家屬或朋友代替報到就行了。這時，成仿吾副校長用宏亮的湖南話發話了：&ldo;資產階級知識分子到無產階級領導的革命機關來報到，來辦理登記，一定要親自來，本人來，不得由別人代替，因為……&rdo;他特別提高了聲音說：&ldo;這是個態度問題!&rdo;這高亢的湖南話，聽起來特別刺耳，會場上鴉雀無聲。我當時內心活動很多，這是把自己當作征服者，把知識分子當成被征服者，要他們&ldo;迎降&rdo;，在文管會門口辦一個受降儀式吧?於是，我發言了。我說十月革命後，俄國知識分子可比中國知識分子兇得多，囂張得多，像巴甫洛夫，開口閉口罵布林什維克是&ldo;匪幫&rdo;，可列寧怎麼樣呢?他隔幾天就拿著黑麵包和黑魚子醬來看望巴甫洛夫。他罵，列寧並不把他抓起來，也不同他吵，而是耐心地等他迴心轉意，替蘇維埃共和國工作。我說，&ldo;這一切，值得我們大家學習&rdo;，接著又提高嗓音說：&ldo;特別是值得成校長學習!&rdo;這一句話，可把馬蜂窩給戳下了，會場上依舊是鴉雀無聲。三天後，我接到了調離華北大學的通知。

趙儷生與&ldo;征服者&rdo;成仿吾叫板兒，是在進中科院之前。而到了中科院之後，趙氏舊習不改，又不知天高地厚地與當朝一品大員叫板兒滋事，其結果像他的家鄉大多數綠林英雄一樣，最後以失敗而告終，捲起鋪蓋灰頭土臉地走人。這次事件在趙的內心深處，頗有些悲劇英雄的味道，因而幾十年後回憶起來，總有那麼一點點雖敗猶榮的自豪感。而當年郭沫若的討伐檄文透過日本輾轉傳到臺灣後，董作賓、李濟等人聞知，在震驚之餘自是嗤之以鼻。對此，石璋如在其回憶錄中說：&ldo;他(郭沫若)根據馬克思主義的觀點，論斷殷代是奴隸社會，也就認為殷墓的殉葬者都是奴隸。可是後來田野考古的資料多了，此說法就值得商榷，但是那是過去的事了。我作殷墟c區的墓葬群，那裡的殉葬者就不是奴隸，而是軍隊，是有不同的。他被中共捧得很高，成為獨一無二的人物，他曾說遷到臺灣的史語所研究人員是拿著金飯碗討飯吃等等。&rdo;石璋如顯然對郭氏的理論表示不滿，但他是個一輩子老實巴交的人，不便對此事說得過深過重，而其他人的評價就沒有這般客氣了。

郭沫若與董作賓的恩怨(4)

以郭沫若的戰鬥檄文發表為標誌，董作賓與郭沫若之間的交往與友誼徹底斷絕，以後再也沒有發生過聯絡。1953年，董作賓編著的《殷墟文字乙編》下輯在臺灣出版，該書著錄甲骨文2833片，並收錄了殷墟第十三次發掘著名的yh127坑的大批完整材料，學術價值極其重要。該著傳到大陸後，郭沫若如獲至寶，立即指示中國科學院考古研究所予以翻印出版，並親自為之撰寫了後記，但對編著者董作賓避而不談。偶爾談到董作賓而被外界所知的一次，是郭沫若在致原中央研究院人文和社會科學組院士、時任湖南大學文學院長、著名語言文字學家楊樹達信函中，郭沫若的口氣與幾年前已有了巨大變化。1953年9月23日，楊樹達在日記中寫道：

郭沫若來書……雲董某妄人，其說未可盡信。記《卜辭通纂》曾言讀董氏斷代研究例，拍案叫絕，今乃斥為妄人，鼎堂真妙人哉!

1929年，李濟(左)和董作賓