第10部分(第3/3 頁)

在許多現代女子看來簡直是壓抑人性，例如，為了維護藝伎的純潔形象，要嫁人就必須引退。

此外，由於從小就開始接受嚴格的培訓，在成為真正的藝伎之後又要忙於演出。因此，儘管人們在酒席上看到藝伎輕歌曼舞、暢談大笑，表現得極為瀟灑自然，但很多藝伎的內心卻是空虛和寂寞的。因此在這一群體中，同性戀盛行早已是公開的秘密。幸運的是，現代藝伎行業取消了結婚後不得繼續從事的規定，這使得許多藝伎得以過上正常人的感情生活。

而且，由於藝伎的內部管理極為嚴格，舞蹈訓練又極其刻板，莫說年輕人望而卻步，就是已步入這一領域的藝伎也多有思遷之念。若干年前，京都地區發生的藝伎罷工事件，充分顯示出藝伎面臨的危機。

對於這一典型的夕陽產業，日本的輿論也是眾說不一。批評者認為藝伎的產生與存在是一個時代錯誤，是男權至上的時代產物，是對女權運動的莫大諷刺。而支持者則認為，藝伎作為一種傳統藝術，是京都乃至日本的臉面，應該得到儲存。而在業內，也有不少年輕的藝伎開始不滿一些循規蹈矩的做法，希望改革。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，衰落是趨勢，消亡也只是時間問題。值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們覺得，藝伎是京都和日本的臉面，應該加以保留。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。近年來，對於藝伎的衰與興、揚與棄還存在針鋒相對的爭論。

曾經一度輝煌的藝伎所向何方，也許正處在一座歷史的十字路口；也許它正在放射著最後的落日輝煌……

書包　網　。　想看書來

參考資料

王韜：《扶桑遊記》，嶽麓書社1984年

沈中琦：《藝伎——日本的浮世佳人》，上海辭書出版社2003年

羅斯靜：《日本旅遊指南》，廣東省地圖出版社2001年

周 閱：《人與自然的交融——〈雪國〉》，雲南人民出版社2002年

葉渭渠：《花未眠——散文選編》，廣西師範大學出版社2002年

《川端康成小說選》，人民文學出版社1985年

（日）小川煙村：《勤王藝者》，日高有倫堂1911年

（日）高尾一彥：《近世的日本》，講談社1976年

（日）增田小夜　：　《藝者》，平凡社　1957年

（日）中村喜春： 《江戶藝伎一代記》，草思社1983年

（美）阿瑟·高頓：《藝伎回憶錄》，青海人民出版社1999年