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胸口。我照樣吸足了氣，胸口一挺之後，“撲通”一下就聽到一個東西摔到地板上面。可是掉到地板上面是不是老鼠呢？又沒有看到老鼠，假使說是老鼠，掉到地板上應該有“樸樸樸”跑的聲音，但是也沒有跑的聲音。我去一看，地板上什麼也沒有，可是聽得清清楚楚一個很胖的東西，就好像半斤重的小貓一樣，那麼重的摔在地板上一樣。不過也不管它。以後過了個把禮拜，我想起來，同本地人講。赫！我住的那個位置啊，就是從前華僑住的，有人在裡面吊死了。

師雲：你講，我也講個故事給你聽。在峨眉山上閉關時……故事講完了。剛才告訴你水邊有這種東西，喜歡夢魘人。應該屬於非人一類，不是鬼，不是妖。但被鬼妖夢魘的事也是實有，多半是神經衰弱，或精神、心理狀況有問題的情形下才出現。太多了，你們可以去看《戒經》或《大寶積經》中也述說到一點點。但不可執著。“魔從心造，妖由人興。”你們看古來好多的禪宗大師，如何降伏鬼神的記載便知。他們當時都是肉體之軀，既非密宗所形容的身子，更不用唸咒作法，何以故？正心誠意，百邪不侵。我素來不理會這一套，因此這一套也不來惹我。例如……好幾次的經驗，你們是知道的。（一笑）

大凡修禪學的人，功夫見地真到性空地時，如果光在定中有禪有佛，動中便無禪無佛，這不行，必須進一步求精進，要打成一片。如何打成一片？起心動念，行住坐臥，待人接物，平常日用之間，孜孜為善，念念唸佛，念念入正覺，在應機接物，待人處世間，空有雙融，從容中道，方可說這一步打成一片了。……歷代以至現代，多半修行人到此以為不得了，大半人到此止步，以為佛法禪修盡於此矣。

南泉法師說：“時人見眼前一株花，如夢中相似。”又說：“如燈影中行。”實證功夫如此，才可談到透脫重關。講到這裡真夠了，實在不是守密，樂普元安禪師說：“末後一句，始到牢關。鎖斷要津，不通凡聖。”不是不通，只是修學之人，程度不到，說向誰人知得。現在說了無用，說了便成大忘想，反而誤人。當然這裡面詳細分析，要配合見地功用，切切實實地講，尤其在現時代中，要將物理學、醫學、生理學等各種各樣的集在一起，詳細地一步步說，此所謂參禪、修行、修道、證果，才有實據。如果以為隨隨便便就叫禪宗；會參話頭便叫禪宗；得一點點境界，會坐坐腿，便叫禪宗；見得一點點境界，便叫禪宗；或者現一點空的道理，垂眉閉眼，默照靜境，就叫禪宗了；那你就是誤了自己。

雖然如此，千變萬化，都從這一點起。前念不生，後念不起，當體即空，“吧”的一下，千變萬變都從這一點。但是重複一下，當在“吧”的一下，三際託空，切斷的時候，並不要你守這個靜，也不要住在空空洞洞上面，那只是靜境而已。能知此靜中靈明之主是什麼才是真諦。認識知道這個千變萬變從這一點起，才可以談見地、修持、功用、行履……。哎，這乃切實之言，從來沒有這樣詳盡講，現在切切實實告訴你，而後你可以瞭解，方知一切佛經所言之“一切聖賢皆以無為法而有差別”。亦可以瞭解佛經所講的各種三昧，各地菩薩的境界，以及法界中間的世間和出世間法，一切事情，一切道理，確是真語者，實語者，如語者，不妄語者，確有此事。

所以我經常說，學佛是一件事。佛法不是宗教的，因為它要求證，所以是科學的。科學的嗎？又有哲學理論。所以它不是科學，不是哲學，不是宗教。但也是科學，也是哲學，也是宗教。它同一切宗教不同在於求證。所以禪宗祖師講佛以一大事因緣出世，這件大事，變通講是為了生死，其實，個體的生死倒是小事，一個宇宙生命的真諦，才是大事。它要人們自己找到人生生命的根源，如此見道，如此修持，如此成就，返本還元，本來無事……，就是這樣一件大事。