第10部分(第4/4 頁)

，一輩子折磨他。兒子女兒是債主，前生欠他們的債，所以兒女越多，債主越多。不過也有兒子欠爸爸的，那是來還債。欠債還債，有債方來。

要注意哦！這三生因果真可怕！所以要趕快修道，修定。菩薩羅漢有隔陰之迷，投了胎就迷掉了。沒有了“生死”以前，哪怕你功夫作得再好，氣脈打通，還是要迷的！中陰身一隔，再投一個胎，就迷掉了。有定力的人還有問題，有的入胎不迷，住胎的時候迷掉了；有的住胎還不迷，出孃胎的時候迷掉了。要入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，才是最高的定力。八地菩薩以前，都有隔陰之迷，換個房子就迷掉了，迷失了方向。所以要知道修定的重要。那麼簡單！打打坐就行了？那個靈知之性，能知一切的那個東西不認到、不定住，你想入胎不迷，做得到啊？譬如我前幾天所說的那位杭州老和尚老朋友，後來在四川死了，等我去看他，已經死了。我就在他的墳前說，我一定要把你帶回去。結果，這句話講了，等到抗戰勝利，我沒有把他帶回去，結果就跟我來了。來了呢？迷掉了！他再也沒有那個功夫。注意哦！修定如此重要。所以，人生各有前緣，不簡單的，就是我們這一堂人能夠摸上來，有的莫名其妙地摸上來開玩笑，各種目的的都有。不過，也算不錯的啦！能夠到山上來觀光一下，已經很不錯了。不過，不要上了山，打了一個七，結果光光地來，又光光地去，那就慘了！話說回來，你如果真能夠光光地去，就成功了。就怕你光不掉！

現在話說回來，五祖說過了，五祖也要傳下去，就傳到了六祖──惠能大師。這個故事你們都知道的，不過，還是要說一下，有些居士們還不一定知道。你們已經知道的，我講的時候，你聽聽看，看我講的重點在哪裡？這就是參公案。不要認為你都知道。六祖是生在唐代武則天的時代，六祖的俗家姓盧，祖籍是河南，父親在廣州做官，後來就死在廣州。於是，六祖的母親帶著六祖這個孤兒流落在廣州，不能回家，為什麼不能回家？他父親是個清官，沒有錢。父親是清官，家裡窮，沒有錢讀書。六祖並不是不肯讀書，他從小在苦難中長大，天天上山砍柴，賣柴買米養母親，一切聖賢豪傑都是從艱苦中來。那個時候，種樹的老頭子五祖在黃梅牛頭山（湖北）大弘禪宗。當時，講經講學問的和尚都在北方，講法相唯識的都在長江以北，講實證功夫的都向南方走。這個時候，也是中國文化鼎盛的時候，一些士大夫之流學問好得很，研究佛學的風氣也很盛。唐太宗本身就是個好例子，學問文章好得很，還三番五次請玄奘法師還俗，請他當行政院長──宰相，不過，玄奘法師拒絕了。有一天，六祖到廣州市上賣柴，聽到旅館門口有個外地人念《金剛經》。六祖就站在那裡聽，聽到“應無所住而生其心”，六祖若有所悟，懂了。拿禪宗來講，是理論上懂了，是解悟。他已經有那個境界了。心也空空洞洞的沒有什麼，等於我們一香板打下來，他已經懂了。《金剛經》說“應無所住而生其心”，心（妄念）若住在某一點上都是不對的，應該無所住，無所住不就是空了？空了，這個心不能不知道；而生其心，生出來用了以後便休。

以前在昆明我有個朋友，也是個殺生之徒，後來發了心學佛，人家說他怎麼搞起這個玩意兒？他說他悟了，人家問他道是什麼？他拿出打火機，咔嚓一點，這就是道。人家不懂！他說：“要用就有，不用就空。”妙吧！他是個軍人呢！他就懂！他的說法很簡單，拿起打火機一點，就是這個！這就是禪宗的教育法。這是什麼道理