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並不希望指定哪個人要來買什麼東西。而是告訴大家，維他命是治什麼的，消炎片是治什麼的，你需要就拿去。也就是禪宗祖師們常引用的：

佛說一切法，為度一切心。

我無一切心，何用一切法。

這是徹頭徹尾、大徹大悟的人所說的話。可是，我們並沒有大徹大悟，沒有徹頭徹尾。但是，可以借用這一個偈子，作為我們的指引，這是說我所說的東西沒有東西。我也不希望哪一位跟著我所說的各種法門轉，到處亂轉。這樣一來，等於害了大家，也白費了我的苦心。那你就少說一點行不行，當然可以，最好我七天一句話都不要說。那又何必我來幫忙你們？你們又何必來參加打七？在我，我答應了做這件事，我就要儘量地貢獻給大家，換句話，這也是謙虛的話。在我，我是儘量地佈施！佈施者，也就是犧牲者。世界上的人只感激財物上有形的佈施，才感到嚴重。不知道法佈施更嚴重。有許多老學佛的人，都知道“法佈施”這個名詞，嘴也會講，哎呀！法佈施啊！慈悲！但是，就是沒有真正的誠懇。我稱這種叫做佛油子，就是學佛的油條，並不是真正的發心，變成一種口頭語了。所謂法佈施的人，沒有物件，沒有目的，不求報答，不求反報，像天上下的雨一樣，自然地下來。需要的人，用得著就拿去。用不著的，就不去管它。結果，大家跟著我說什麼就搞什麼，這也不是真正學禪學佛、求取無上菩提的精神。再其次，我綜合大家所有的報告，你們彼此也聽到了。你說，我們這三天以來得到了什麼？有沒有內容？一點內容都沒有！不在賣腿，就在賣痛，每一個都在講我哪裡酸，哪裡痛，坐得怎麼樣，屁股坐累啦！兩腿坐疲倦啦！婆婆媽媽的！說的都是這樣的話。假如你們是我的話，坐在那個位子上一聽，都是聽重複的話，而且又是非常沒意義的話，而聽了三四個鐘頭，還要盡心，還要仔細，都聽下去，這個人的膝蓋頭酸了，那個人的屁股肉脹了，這個人的指甲穿了，那個人的牙齒痛了。千篇一律的都是這種話。你們不冒火，不發脾氣，那才怪呢！可是我要受這個罪呀！我要靜靜地聽，你不該說而說出來的話，我還是要聽進去，覺得你羅唆的，我還是要等著，等到你發洩，等你統統說完。然後，加以說明，加以批判，加以指導。我不能對大家沒有耐心，更不能對自己沒有耐心。這就叫做定，在這種時候需要有個定──辦事定，永嘉大師叫作辦事定，處理事情要有定。永嘉大師告訴我們，辦事情的時候，要“定水凝清，永珍斯鑑”。

站不住的趕快坐著，我已經講過好多次，站不住的不要站，跑不動的不要跑，你看！像這樣簡單的事情都不肯聽話，有的明知自己跑不動，還要跑，結果，跑出毛病來。你病倒了，你痛苦，我也痛苦麻煩。為什麼不慈悲，替我想想？你病倒了，你痛苦，我更痛苦。你就是偏不聽話，有什麼辦法？所以，你們學佛的人，出家的人，一天到晚叫度眾生，度什麼？都是口頭禪啊！度眾生，我的娘啊！苦得很哪！你們度眾生，度了誰呀？在家的居士們，你們的兒女太太度了沒有？照應到了沒有？哎呀！我的孩子大了可以不要管啦！這樣叫度眾生？你們反省反省，有些人跟我講，我的太太怎麼不好，我的先生怎麼不好。你的太太、你的先生也是眾生之一呀！既然發心要度眾生，怎麼不從他們先度呢？嘴裡講眾生，一旦眾生找你度的時候，去他媽的東西！混蛋！把老子氣死！你還度眾生？眾生來度你還差不多。所以啊！告訴你們該坐的坐，該站的站。話說完了，又耽誤了你的心境，老師發脾氣嘍！罵人啦！又在那裡嘀咕了！恐怕我的話講錯了，引起他的難過，恐怕是我的不對。不要有這些妄想！沒