第804章 杜位說留跡（2）(第1/4 頁)

一天，惠能在山下幫村民幹完農活返回上愛嶺。在龜咀巖不遠處見有一位和尚昏倒在山路邊，奄奄一息。

惠能連忙奔跑過去，替這和尚把過脈，知他是又餓又病，環顧四周，採摘了一些山草藥，揉爛，塞到那和尚嘴巴里，替他灌了幾口水，又給他按揉人中及其他的經脈，沒有多久，那和尚悠悠醒來，睜開眼睛，見到惠能慈善的面孔，感激地向他點了點頭表示感謝。

惠能行過禮後，道：“請問大師，你是何方遊僧？”

和尚聲音仍然柔弱，答道：“貧僧名喚曇璀。”

惠能：“你跟哪一位師父學佛？”

曇璀回答：“我是法融大師的徒弟。”

惠能在湖北東禪寺時曾聽過一些老和尚講歷代師祖的軼事，想到了什麼，問：“是不是四祖道信特許在他法脈下自立門戶的‘牛頭宗’法融大師？”

四祖道信，在禪學思想史上是個承前啟後的人物，其禪學思想內涵豐富，實踐方法可行。其創立的應有的次第和入手的方便，這漸修禪法對五祖弘忍等後人的思想有直接影響。而法融的牛頭宗充滿了頓悟思想，後人評價他所著的《心銘》不下於三祖僧璨的《信心銘》。

這山野之人對佛門之事竟然瞭如指掌，曇璀覺得奇怪：“啊，你是個俗人，對佛門的事怎麼如此知曉？”

“這……”惠能支吾了一會道，“我篤信佛學禪宗，故此也略有知聞。”

曇璀探詢而問：“你信的是哪一派系的禪法？”

惠能見他長相和藹，直言而答：“頓修。”

曇璀大喜過望：“原來是同道中人。”

惠能：“不知你對此有何高見？”

曇璀開啟了話匣子：

三祖僧璨大師在其所著的《信心銘》中提出“不用求真，唯須息見。”這是最早建立的頓悟禪法的實踐綱要，而四祖道信、五祖弘忍與此都是一脈相承的。只可惜五祖的傳燈人六祖惠能南逃之後，如泥牛入海，杳無蹤跡。

曇璀越講吓去，聲音越弱，顯得有氣無力。

惠能見曇璀太餓了，便拿出自己的乾糧給他吃，再問道：“你怎麼會來到懷嶺這深山大林呢？”

曇璀吃過乾糧，頓顯精神多了，在猶豫了片刻後，見惠能慈眉善目，才直言而答：“我在皖浙交界的山中弘揚佛法時，被官府通緝。”

惠能大惑不解：“弘揚佛法也會被官府通緝？”

曇璀嘆了口氣：“有惡人誣陷，說我與當地陳碩真的起義軍有勾結。我如今是百口莫辯，唯有急遁遠引，躲避為上。”

“原來也是避禍的，”同是天涯淪落人，並且都是佛門中人卻遭到了他人追殺。為了慎重起見，惠能並沒有向曇璀表明自己的真正身份，只是問道，“你現在打算到哪裡去？”

曇璀一臉的虔誠：“來到這裡，我什麼地方都不想再去了。”

惠能：“為什麼？”

曇璀站了起來，指著山下：“你看！”

曇璀這一動作，惠能已經有所領悟，道：“你是指這裡的山山水水不同尋常。”

“唔，”曇璀點了點頭，反問道，“難道你也有類此的感受？”

惠能一本正經地指點著：“看，上愛嶺下的圓形坡地如高僧墊膝之蒲團，水塘基圍上的圓形大小石頭，排列有序，又像僧人手中的串串佛珠。那邊的土崗形狀扁中帶圓，形似寺院中唸經時所敲的木魚。”

曇璀臉露喜色：“呵，你講的話句句都與佛門有關，有如我佛門中人一樣。還有一點，好像……”

惠能未待曇璀把話講完，又接上了話頭：“不遠處的小崗狀似八卦，也酷似一本半開半閉的經書。遠處的屹立有序的山峰叫做花石十三峰，你看它煙霧繚繞，時