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道教常編此類的故事，像張道陵之類就說是白日飛昇了，而葛洪這樣人們親眼見到死去的，就說是尸解成仙。

藥丹老祖－－葛仙翁（2）

說來葛仙翁一生追求的就是成仙，葛洪在他的《抱朴子》中曾說：“且夫深入九泉之下，長夜罔極，始為螻蟻之糧，終與塵壤合體，令人怛然心熱，不覺咄嗟。”意思是說，如果不求仙長生，終不免要埋到地下，被螻蟻們吃掉，想想就讓人心裡發急而感嘆。所以葛洪勸世人要以修仙長生為第一急務：“若心有求生之志，何可不棄置不急之事，以修玄妙之業哉？”

葛仙翁相信煉丹服食可以成仙，他的理論是這樣的：“夫五穀猶能活人，人得之則生，絕之則死，又況於上品之神藥，其益人豈不萬倍於五谷耶？”意思是說人們吃五穀雜糧就能長高長大而活命，不吃飯就要死掉——這是一般食品的功效，那麼如果有“上品”的神藥吃吃，滋養的效果不比五穀雜糧強上萬倍，不就能讓人長生不老了？其實這樣的思想現在也不鮮見，像腦X金、XX口服液等都是誇耀自己的產品有如何如何的非凡神效，人們也信之無疑，趨之若鶩。

那什麼是葛仙翁說的神藥呢？葛洪這樣認為：“硃砂為金，服之昇仙者，上士也；茹芝導引，嚥氣長生者，中士也；餐食草木，千歲以還者，下士也。”也就是說吃硃砂和黃金煉的丹藥才是真的高人，而吃靈芝、練氣功的，只是中等人，吃草藥的就是下等人了。但事實上我們知道，吃硃砂的其實最危險，硃砂黃金都是有毒的東西，誰想早點見閻王爺就多吃那東西。

葛仙翁雖然說草木之藥不堪大用，無助於長生之道。但葛洪本身卻是一個醫學家，對行醫治病非常拿手，在中國醫學史上頗有名氣。依現在的眼光看，葛洪《肘後救卒方》（簡稱《肘後方》）卻是最為有價值的一部著作。葛洪在這本書的序文中，說：“諸家各作備急，既不能窮諸病狀，兼多珍貴之藥，豈貧家野居所能立辦？”，鑑於此，葛洪書中的藥物多是“易得之藥”，隨處就可以採摘到的，就算是須購買的，也非常便宜。這種濟世救貧的精神是很值得讚許的。葛洪還提倡用艾灸，也就是用點燃的艾燒灼穴位而不是用針刺穴位，因為針刺穴位需要有經驗的醫家才能辦得到，而艾灸就方便多了，不大懂醫的人也能自行治療。據說這一手（灸術）還是葛洪從他的妻子鮑姑那兒學來的。

《肘後方》現存8卷，1一4卷講內病，包括心腹病、傷寒、時氣、中風、水病、發黃等急性病；5一6卷講外發病，包括癰疽、瘡疥、耳目等病；7卷講的是“他犯病”，包括蟲獸傷、中毒等病；第8卷則是介紹一些備急丸散和牲畜病。此書中，葛洪對於某些傳染病的發病原因有獨步當時的認識。古人對於大面積的傳染病，常稱為瘟疫，甚至認為是瘟神作怪。而葛洪卻認識到像結核病、天花等疾病都是傳染所致。葛洪還發現了嶺南盛行的沙蝨病是一種很小的蟲子傳播所致，還有以狂犬腦髓敷傷口治狂犬病，以青蒿莆絞汁治瘧疾，以小夾板療骨折復位等，都是葛洪首創，在醫學史上也值得大書特書。

葛洪著作極豐，除了《抱朴子》、《肘後方》，比較有名的還有《神仙傳》一書。有人說《神仙傳》寫的只是虛構的神仙人物，價值不高。但從《神仙傳》裡我們可以看出葛洪的文學水平也是很高的，寫得有聲有色，趣味盎然，極富編劇才能，要是在今天也是個相當出色的寫手。

葛仙翁雖然沉迷於外丹和長生之道，但在醫學、化學、文學等方面都是卓有成效的，好多文章中把他稱作是科學家，並且拿這些葛洪的成就來和西方的科學成果爭勝。當時他受時代的侷限，說了一些現在看來是非常錯誤荒謬的話。但我們對於古人不可過於苛責，就像我們在中學學物理時，亞里士多德彷彿就是個“反面”角色，一會說“重的物體下落得快