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攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。從這段文字中看來，還是道家“內丹”功法中的理論。後來孫悟空和黑熊怪打架時，自己又說了一回修仙的過程：自小神通手段高，隨風變化逞英豪。

養性修真熬日月，跳出輪迴把命逃。

一點誠心曾訪道，靈臺山上採藥苗。

那山有個老仙長，壽年十萬八千高。

老孫拜他為師父，指我長生路一條。

他說身內有丹藥，外邊採取枉徒勞。

得傳大品天仙訣，若無根本實難熬。

回光內照寧心坐，身中日月坎離交。

萬事不思全寡慾，六根清淨體堅牢。

返老還童容易得，超凡入聖路非遙。

三年無漏成仙體，不同俗輩受煎熬。

十洲三島還遊戲，海角天涯轉一遭。　這裡說得就更清楚了，“身內有丹藥”，正是道教內丹門派的理論。這裡簡單說一下道教的內丹門派：

外丹販假藥經常毒死人，而且毒死的往往不是一般人，唐代帝王被毒死的最多，計有唐太宗、唐憲宗、唐穆宗、唐武宗、唐宣宗等，可惜太宗、憲宗、宣宗等都是英明之主，卻早早死於“金丹”。王公貴族們死於“金丹”更為數眾多，所以唐代末年，外丹派就漸漸衰落。當然也有不怕死的主兒，非要再“以身試丹”，像《紅樓夢》中賈敬老爺就是此例，結果弄得“肚中堅硬似鐵，麵皮嘴唇燒的紫絳皺裂”先行“往生極樂”了。內丹派接受了這些教訓，不再去把臉燻得烏黑弄些鉛汞之類做化學實驗了，而是將人體當做虛擬的“鼎爐”，把體內的精氣當做“藥物”，運用“神”去燒煉，從而使精、氣、神凝聚結成“內丹”（實際上就是氣功鍛鍊）。內丹當然對人體是沒有害處的，習練得法也確實對人體健康有些好處，不過修煉過程就麻煩多了。

內丹派氣功源流也比較早，並非外丹不行了，就臨時新創的，只是原來外丹更容易讓又懶又貪又想成仙的人接受罷了。東漢時魏伯陽所著的《周易參同契》就是內丹門派的一個重要著作，但“內丹”這一名稱卻一直到晉代許遜（就是許旌陽，神話中四大天師之一）的《靈劍子》中才始有記載。魏晉時期，道教氣功方面出現了一部融合內丹、存思兩派基本特點的內修專著，叫做《黃庭外景經》。唐末五代以來，內丹越來越興盛，道教門派也“與時俱進”，多由外丹派轉化為內丹派，內丹學門派林立，又分成南北二宗，像王重陽（北宗祖師）、丘處機、張三丰、張紫陽（南宗祖師）、陸西星等眾多有名的人物都是內丹派得道高人，這裡不再細說，但內丹學派比起外丹來更貼近了道家的理論，他們也從道家的經典《道德經》和《莊子》中找到了不少“理論依據”，比如胡孚琛先生的《道教內丹學揭秘》中這樣說：

《老子》雲：“含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強”（五十五章）。這說明《老子》的修煉功夫已簡要反映了陰陽丹法的境界。《莊子》書中的內煉功夫偏重清修，具體功法多見於《養生主》、《刻意》、《在宥》、《達生》等篇。《在宥》篇述守一之術雲：“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。”《人間世》述“心齋”之法雲：“若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。耳止於聽，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。”《大宗師》雲“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。”這些話，突出反映了內丹清修的功夫境界。老莊之學為後世清修派和陰陽派內丹家所宗決非偶然，老莊書中有關煉養的名句一直是內丹法訣的綱要。