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什麼怨念干擾，活潑潑一點靈光閃爍，身遭萬物，周天資訊，歷歷於心，卻不生分別之念，一種大快樂，大歡喜油然而生，卻又心平如水，自己似置於身外，冷眼旁觀這一切。

邵延不知不覺進入這種後天死，先天活的狀態，也是佛家禪定狀態，不再管什麼先天氣後天氣，不再管什麼功法，只是自然處於其中。

正是“無為而無不為”，周圍百里靈氣狂湧而至，從邵延的頭頂百匯穴而入，地下靈脈之氣化為龍形，從海底會陰穴而上，丹田猛的一漲，擴大的一圈，天地靈氣在丹田中相互纏繞，形成一個順時針的氣漩，帶動丹田中其餘的靈氣元氣一起旋轉起來，逐漸轉化為先天元氣，體積縮小，又有天地靈氣補充進來，又轉化先天元氣，漸漸先天元氣充滿了丹田，越來越多，氣漩再也盛不下去，好象要溢位。

丹田變化纖毫不差反應在邵延心中，但邵延好象一個外人，冷眼看著這一切，絲毫沒有干預的意思，不是不干預，邵延在此狀態下，連絲毫干預的念頭都沒有產生，他好象高高在上的神，世間萬物生死變化，都如過眼煙雲，這也是無為大法深合大道的地方，日升日落，寒來暑往，天地執行，何曾有人干預。

丹田終於承受不少這麼多先天元氣，元氣一下子衝入經絡，卻不是走的“滄海歸元訣”的路線，而是沿十二正經完整迴圈一週，重新回到丹田，卻是如雨水落下，化為液態，其餘元氣紛紛進入十二正經後化為液態進入丹田，漸漸丹田中先天元氣已全部轉化液態。

周圍靈氣風暴慢慢平息下來，邵延依然清醒感受這一切，好象這一切與他無關。

丹田中元氣已全部液化，應該稱之為真元了，真元已不再增加，雖然還沒填滿丹田，眼前靈光愈加明亮，但絲毫不刺眼，靜靜在眼前，不知為何，邵延心中流淌出《黃庭經》的經文，眼前篆字經文出現，耳邊響起誦讀聲：“上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君。閒居蕊珠作七言，散化五形變萬神……”

當“至道不煩決存真，泥丸百節皆有神。”出現時，懸於眼前的靈光向腦中泥丸宮移動，與泥丸宮相合一瞬間，似宇宙從原點爆發，泥丸宮似從混沌中炸開，一個新的天地在腦中開闢出來。

經文繼續流淌。

“泥丸夫人當中立”，當此一句閃現，在泥丸宮空間中，一個紫衣飛羅人開始現身，面貌卻是前世的邵延，旁邊依稀出現另一個人影，面貌卻是鍾少嚴。

經文依然繼續流淌。

“二十四真出自然”，此句一現，全身各內臟器官等一動，似有不同顏色服飾人影一閃，卻未現形。

當《黃庭經》經文一結束，邵延從玄妙狀態中甦醒過來，周圍的東西上已蒙了一層灰，回過神來，掐指一算，已過去七日。

回想功境中一切，不覺一怔，內視丹田，已全是液態真元，這是築基期現象。七天，從煉氣七層一躍成為築基期修士，怎麼可能，然而事實在此。

築基是築就修煉之基，從此已不復凡人。一般修士到達煉氣大圓滿後，往往在築基丹幫助下壓縮丹田靈氣，使之液化，如果液化成功，然後，以意引液態真元在十二正經中進行大周天執行鞏固，至此，築基成功，丹田充滿真元，全身十二經絡暢通。

而邵延卻與眾不同，畢竟他的真元是先天屬性，而其他修士卻是未入先天，他的築基是在先天元神為主狀態下完成，元神可以說比後天識神在智慧完全不在一個檔次。識神是人的智慧，那麼元神就是神的智慧。以邵延靈根，如果用後天識神來後天築基，幾乎不可能。

故法有真偽，先天處處真，後天處處假。

在泥丸宮中開天地，卻不是丹功所有，“人身百節皆有神”，此神實為人體各組織器官功能的具體體現，當人體功能高度和諧統一，功