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第6部分(第1/4 頁)

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的手有開有合,並不是我能見之性有開有合〃佛說:〃那麼誰動誰靜呢?〃阿難答:〃佛的手不停地在動,我的能見之性,跟著沒有靜過,誰又是不動的呢〃佛說:〃如是。〃於是從掌中放一道光到阿難的右方,阿難跟著轉頭向右方看去。佛又放一道光到阿難的左方,阿難又跟著轉頭向左方看去。佛問:〃你的頭現在為什麼動搖?〃阿難答:〃我看見您放光到我的左右兩方,我的視線跟著光也向左右方追蹤,頭就跟著動搖了。〃佛間:〃你左右轉動顧盼的,是頭動,還是能見之性在動呢?〃阿難答,〃我的頭當然在動,我的能見之性,正在追蹤左右閃動的光,未曾停止,這中間實在不明自還有誰在動搖。〃佛說:〃如是。〃於是佛又向大眾說:〃人們都以動搖的名之為塵,以不停止的名之為客。你們看阿難,頭自動搖,能見之性並無動搖。再者,你們看我的手當然有開有合,可是你們的能見之性,並無卷舒開合。這個道理極其明顯,何以你們反認為變動的是自身,動搖的現象是自己的實境呢?自始至終,時時刻刻,認定念念變動無住的意念,生起滅了,滅了生起的作用,當作自己的心性,遺失真心自性的自體,顛倒行事。致使性心失真。反認為物理變動的現象就是自己,在心理生理的範圍內打轉,自入迷誤。〃

(十二)鹿園: 即鹿苑,在波羅奈國境,為古帝王苑囿,又為帝王養

鹿之園。(十三)析陳那 :譯日火器,以先世事火命族故。名阿若多,譯日解本際。因悟客塵二字之理,得成聖果。佛成道後首度五比丘,橋陳那為五比丘之一,在佛弟子中見解第一。〃

楞嚴大義今釋(注一)

第一章 心性本體論

問題的開始

有一天,釋迎牟尼佛(注二)到舍衛國(注三)波斯匿王(注四)的宮廷裡去,為追悼王父的忌辰而應邀赴齋。佛的從弟阿難(注五)早年從佛出家,那天恰恰外出未歸,不能參加。回來的時侯,就在城裡乞食,湊巧經過娼戶門口,被摩登伽(注六)女看見,愛上了他,就用魔咒迷住阿難,要想加以淫汙。正當情形嚴。重的關頭,佛在王宮裡已有警覺,立刻率領弟子們回到精舍,波斯匿王也隨佛同來。佛就教授文殊(注七)大士一個咒語,去援救阿難脫離困厄。阿難見到文殊,神智恢復清醒,與摩登伽女一同來到佛前,無限慚愧,涕淚交流,祈求佛的教誨。

佛問阿難:〃你以前為什麼捨去了世間的恩愛,跟我出家學佛?〃阿難答:〃我看到佛的身體,莊嚴美妙而有光輝,相信這種現象,不是平常人所能做到,所以就出家,跟您學法。〃

心靈存在七點認識的辨別

佛說,〃世間的人,向來都不認識自己,更不知道自己不生不滅的常住的真心,本來是清淨光明的。平常都被這種意幟思維的心理狀態 妄想所支配,〃認為這種妄想作用,就是自己的真心。所以發生種種錯誤,在生死海中輪轉不休。我現在要問你,希望你直心答覆我的問題。你要求證得正知正覺的無上菩提,大門只有一個直徑,這個直徑,就是直心。你須要知道,一切正覺者成佛的基本行為,就是心口如一,絕不自欺。你因為看見了我外貌色相的美妙,就出家學佛,你用什麼來看?又是哪個在愛好呢?〃阿難答:〃能看見的是我的眼,能愛好的是我的心。佛說:〃你說出看見而發生愛好,是眼與心的作用。如果你不知道眼與心在哪裡,就無法免除塵勞(注八)顛倒的錯誤根本,不能消滅心理的煩惱。譬如一個國王,要用兵剿匪,倘使不知道匪在什麼地方,如何去剿滅他們呢? 你說,使你發生愛好的,使你在煩惱痛苦中流浪的,都是眼睛與心所指使。我現在問你,這能看的眼,與能愛好的心,究竟在哪裡?〃

阿難答:〃世間上一切有靈性的生物與人,他們能夠看見的眼,都在面上。他們

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