第5章 爭論(第1/3 頁)

第五章 爭論

我們走出孤山廟後，廟頂升起滾滾濃煙。

“燒了也好，省的出來害人！”

“想不到啊，這片佛土，能生出這種妖物。”

胖大海接過話頭，“所以說啊，藏族人管這叫佛洲，古羌人叫鬼窟。這些叫法，不會憑空出現，以前可能也沒少發生類似的事。”

我們沿著山路繼續前進，走了一段距離後，谷底出現了一座寺廟。胖大海拿出望遠鏡看了一下，“寺門上寫著炳靈下寺。這寺被水淹了大半。這些人真厲害，在這麼艱苦的地方沿著山谷修了這麼多的宗教寺廟。”

我把望遠鏡借了過來，看到寺廟裡兩個人正在往寺外舀水。

“那話咋說的？山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”

“可惜啊，在這種地方，常人很難來這，缺了點香火。”

谷夢琦聽著我們的對話，想了一會說：“也許，佛像本身就不用供奉呢？”

谷夢琦說出這話，倒讓我大吃一驚，這女人有點語出驚人啊。

“中國自古以來都在供奉佛像，世界上的很多地方也是如此，雖然宗教的教派和教義可能存在差異，但是修建寺廟，供奉佛像或是神像卻是一件理所應當的事。”胖大海反駁道。

胖大海這小子對宗教還是懷有或多或少的虔誠。

“我只是說出了一種假設。以色列發現的死海古卷中記載的原文說，不可為自己雕刻塑像，也不可做涉及形狀的物件時，仿成天上地下的百物的樣子。更不可跪拜那些塑像，也不可侍奉它。”

“啊？”

我們幾個人很詫異。胖大海讓谷夢琦等等，說要反駁她的觀點。我們走得累了，索性坐下來，等著辯論賽開始。

谷夢琦一再表示，這不是她的觀點，是在死海古卷上看來的。

“你真見過死海古卷？”

“嗯，為了查明一樣東西，我和哥哥去了耶路撒冷的洛克斐勒博物館，在那裡見到了死海古卷。可惜，上面還是記載的太少了。”

“你們在查什麼東西，跑那麼遠？”

谷夢琦欲言又止，偏在這時，胖大海像是想到了反駁的觀點，“人們因為信仰自己的神，才去供奉他，這本是一件很虔誠的事，為什麼那書上說不許供奉呢？”

“這個問題，我也不是太懂，我查了一下。西方宗教給出的解釋是，神應該是獨一的神，不論人信不信仰他，他本身就存在。人們應該敬畏神，而不應該為了一己私慾去供奉他。人們在供奉他的時候，有了私心，這種行為助長了邪惡。出埃及記甚至說，供奉的神像，不管是什麼，都是邪忌的神。”

胖大海聽得一臉懵逼，我和順子又何嘗不是。我猜錯了，這不是辯論賽，這是谷夢琦跟我們聊天的時候陰差陽錯給我們科普了一些課餘知識。

我隨口說：“照這麼說，印度的那些電視劇上出來的神，不都是邪惡之神。這些神，都有一個特點，就是隻要是信仰我，我就給你發個善人證，你走哪都能說自己是好人。如果不信我，我就給你降下詛咒。這不更過分嗎？”

說到這，我想起我老家有人供奉家佛爺。我跟他們講了起來。

這家佛爺和毛鬼神有點像。只要是真心供奉他，他會保佑你，讓你家境殷實，人丁興旺。但是，如若你有一天拋棄了他。他就開始詛咒你，讓你不得安生，嚴重點的，還能讓你家破人亡。

所以，到了近代，我們老家已經沒人供奉家佛爺了。原因是，供奉家佛爺的人，他也許可以供奉家佛爺一輩子。等自己老去，甚至死去，他無法再保證子孫繼續供奉家佛爺，難免會給子孫降下罪來。

所以，我們漢族人的宗教詞彙中，有一個詞叫“還願。”