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壞，不能改變一件事情。（本質是沒有增減，也可以說時間可以彌補一切）

一個人的人品可以舉例來哪些，我們就請剛才打瞌睡的那位同學來給我們說說，”“什麼？又是我：”皇普辛琪十分無奈只好站起來將現代關於人品的古詞背了出來，“南朝梁沉約《奏彈王源》：

“源雖人品庸陋，胄實參華。”宋黃庭堅《濂溪詩序》：“舂陵周茂叔人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。”《節寰袁公傳》：“公（袁可立）乃抗疏曰：‘夫賣直者退，則不直者進；沽名者

斥，則毀名者庸。朝有不直、毀名之臣，則民生休慼、人品邪正，誰復為國家昌言乎？’”清紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“緇徒執罪福之說，誘脅愚民，不以人品邪正分善惡，而以佈施有

無分善惡。”周立波《暴風驟雨》第一部十：“你看蕭隊長人品多高。”人品是大家耳熟能詳的一個詞彙和概念，改革開放以來，隨著市場經濟的深入，競爭日益激烈，大家都在尋找在各自領域取

勝的有效方法，人們考慮各種因素來提高自己成功的機率。在這樣的大背景下，便自然而然地產生了人品的概念，起初這個概念還是依附在其他因素上的一個附屬品，但是當人們真正認識到它的影

響時，才發現它是一個獨立的體系。由於各地各文獻內容對人品的定義都很模糊，也不夠統一，因此筆者在此一學術的角度，客觀的方式給出人品的嚴格定義：人品：在一定時間和空間範圍內獨立

於可見因素之外以不確定方式左右客觀事物變化方式甚至規律的無形物質。一直以來，大家覺得人品過於飄渺，不願意研究它，這其實是由於沒有真正意識到人品在客觀世界物質變化規律中的重要

意義，由於客觀世界矛盾的普遍性存在，導致人品因素在事物發展變化的各個角落都發揮著不可忽略的決策性作用，一般來說，人品的意義主要有以下幾點：1、對客觀世界的平衡作用物質世

界總是趨於平衡的，無論是能量｜物質守衡定律，還是熱力學第一，第二定律，都從側面支援這一結論。但是在事物的各個方面個體之間不可能完全平衡，而又不一定能在不多的可見主觀因素中使個體之

間實現平衡（這正如揹包——雙塔問題不一定有解一樣），但是隻要有了人品，就能很方便地對客觀世界進行微調，使世界不失和諧。2、對主觀行為的威懾作用所謂善有善報，惡有惡報，

但是很難說服一個即將做不厚道事情的人讓他停止，因為我們不能具體說出他的不厚道行為到底為什麼會對他自己也有害，但是現在有了最強有力的威懾武器：人品！當他做不厚道事情的時候，最需要

考慮的不是別的，正是自己的人品銀行。3、對主觀行為的激勵作用與第二條相類似，人品的存在可以很大程度上激勵人做積累人品的厚道事情，這裡不再贅述。

人品的形成

總的來說，人品的形成是多方面因素綜合形象後的結果。對於人品形成的決定性因素，學術界一直沒有公認的理論，目前比較被人接受的說法是：人品的形成與平時做事的厚道程度的二次方根

成正比。但是也有人質疑這種說法，原因是有時一個很厚道的人也會莫名其妙沒人品，典型的案例是發生在中國四川一個學校的一個叫hj的人，平時很厚道，但是也遇到了沒人品的情況，雖然這很罕見

，但是不得不讓人思考，因此，有學者認為：在一定時間和客觀條件下，人品值與該人做事厚道程度之和的正弦函式有關。因此呈現出很讓人費解的波動性圖象，但是這種理論因為缺乏實驗支援，目前