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我說：“你看見我了？”她說：“嗯，一看就是你。”她騎在車上，兩腿著地，向我伸過一隻手來。我下意識地抓住了她的手，吻了一下手面，說：“快走吧，這麼晚了，看到你就行了。”夏瑜說：“看一眼就足夠了，你也快回去吧，只許你最後一次。”她看了我一眼，略帶微笑，加大油門向前駛去。我目送她一直消失在很遠很遠。那邊是一條主要街道，燈火通明，我默默地祝福她：一路平安。在目送她遠去的同時，我想，我不能再這樣了，會給她增添心理上的負擔，一旦出事怎麼辦！　。。

第25章　西列夫的《情愛論

第25章　西列夫的《情愛論》

4月17日

這幾天，我在尋找解釋“柏拉圖式的愛情”定義的書。我費了些勁，終於在一個圖書室裡找到了一本名為《情愛論》的舊書，是保加利亞的學者西列夫著的。在這本書裡，我找到了關於很多名人、偉人、作家、詩人論情愛的觀點，其中有對柏拉圖式愛情的論談。據說這是一本比較系統，論點論據和論證有一定深度廣度，又被社會公認的一本論情愛的書。它的前言寫得就很好，是一篇很好的理論散文。引言的開始是這樣寫的：

“在這本書裡，我們打算談談愛情，就是像一道看不見的強勁電弧一樣在男女之間產生的那種精神和肉體的強烈傾慕之情。人們自古以來就在探索愛情的秘密，試圖認識它的本質，因為愛情即給人們帶來明朗的歡樂，又給他們造成深沉的痛苦。各個時代關於愛情都有形形色色的議論和箴言，既然有詩意的讚頌，又有痛切的抱怨；有虔誠也有庸俗，有興高采烈，也有沮喪頹唐；有青年時代的魯莽，也有對命運的詛咒。即是各民族的詩歌，都在熱烈而振奮地讚頌人類愛情的巨大力量。然而，這個源源流長的永恆藝術主題卻沒有受到關於人的科學的密切注意。也許，問題在於研究物件本身十分複雜，它要求運用許許多多科學——生物學、哲學、社會學、心理、美學等等來進行綜合的研究，因為愛情把生命蛋白質的誕生同社會關係、心理秘密和存在的無限性聯絡在一起。”

在這裡就不再抄下去了，但我在我的日記裡，我不得不把“引言”裡的最後一段抄下來：

“愛情是人類精神的一種最深沉的衝動，費爾巴哈說過：”愛就是成為一個人。“哲學應該在研究人類生存的這種崇高的感情形式的本質和社會職能方面做出貢獻。”

我正在細讀這部書，內容也很好。

4月18日

我這幾天繼續看《情愛論》。在這本書裡我發現了很多能解釋情愛中一些神秘現象的論述，使我有很多的困惑得以解脫。如在前幾篇日記中記述了我是多麼地想看一眼夏瑜，連著幾個晚上在外面等她，我想剋制但有股衝動老使我坐立不安，我自己也懷疑是否是神經出了毛病？是否能被夏瑜所理解？我這種衝動是正常嗎？……

在這本書裡有這樣一段文字：“費爾巴哈寫道：對戀愛物件來說，最大的幸福就在於愛情以自身的存在而使他（她）感到快樂，就在於愛情能夠讓人直觀它。愛情懷著要面對面地看到無形的恩賜者這一熱切願望……只稍瞥一眼心愛的人，我們就會心醉。目光是愛情的保證……”

同時還看到荷蘭偉大畫家凡。高說過這麼一句話：“我認為沒有愛情的生活是一種罪孽和不道德的狀態。”

4月19日

這幾天沒見到夏瑜，也沒接到她的電話。

我在尋找關於柏拉圖式的愛情定義的論述，沒有找到。在《情愛論》這本書裡只有關於柏拉圖式愛情的一些零散的論述。有這樣一段文字：“那個朝思暮想的時刻終於來到了。小夥子突然遇到一