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被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術主題的再創造，產生的效果卻截然不同。前者是審美的昇華，後者卻是審美的毀滅。而只有例如前者的事物，才能讓我們在成長中獲得美的教育，美的薰陶，美的享受，才能培養性情。

我們的成長要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統文化來滋養。有句話叫柔日讀史，剛日讀經。是說意志懈怠時讀史以明志：謀臣策士，家國三寸簧舌裡；金戈鐵馬，江山萬里血淚中。讀史書，能養浩然正氣。也是指驕躁狂暴時讀經以養性：老莊之道，清淨無為是非空；菩提之心，靈臺空明塵埃無。讀經書，能塑靜儉德性。我國浩瀚的書海之中，蘊含著無盡的寶藏，它們是我們成長真正的養分。

我們的成長更要呼喚人文品格的修養，古之聖賢，靜以修身，儉以養德，塑造自身的品性。正是一種獨特的人文品格。達則兼濟天下，窮則獨善其身之中，多少也包含著胸懷宇內的人文關懷，而如今，在商業化大潮的衝擊下，種種最為質樸的，關係人類生存的人文品格都被忽略了。最為典型的莫過於哲學的被冷落。自泰勒斯以來的古希臘這一哲學盛世早已“一日難再晨”。古典主義哲學的高潮在黑格爾之後也戛然而止。哲學家成了世上最孤獨的人。而哲學成了被忽略的財富，“未經省察過的人生是不值得過的人生。”倘若我們的生命旅途，成長過程中缺乏對生存價值、人類理想的思索，我們必將淹沒在市場化，商品化的浪潮中，成為某些哲學家所擔憂的一個符號。

我們生活在時下一個資訊量大，物質財富不斷增長的時代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統文化來鑄造性情，用人文品格來指導人生，才能彰顯生命的價值，呵護成長的旅程，規範發展的軌跡。

第八章　人生與牽掛

第一節　何處散發弄扁舟

“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”一卷，一舟，一壺冷酒，一位高高瘦瘦的文人。朦朧中，詩仙李白吟著詩，在歷史深處向我回眸淺笑。一葉扁舟，悠悠地駛向歷史深處文學的長河……

我心靈上厚重的積灰彷彿一掃而空，心中有了單純與明朗的詩意。我抬頭高吟“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發”，然而，巨幅廣告牌上閃爍的霓虹燈刺痛了我的雙眼；當我期盼“烽火連三月，家書抵萬金”的感動，一陣清脆的手機鈴聲敲碎了我的思緒。我環顧四周，同學某甲，沉浸在mp3重金屬搖滾中，某乙陶醉於《一簾幽夢》，某丙……

我突然感到一種失落，好像心靈深處被人掏空了一塊。於漪老師曾說：“我們的生活存在著詩意的缺失。”在我的成長歲月中，我的心靈似乎總是跟著這個快節奏的時代一起焦灼躁動，無法寧靜。我害怕，我心中的那份詩意的美好會成為纖細的火柴微火，一陣令人炫目的世風襲來，就將它熄滅得連灰燼都不剩下。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”可是，今天迅猛發達的資訊時代，文學天空中的明月卻並不皎潔。審視我們今天的文化生活，我們心中的寧靜便註定要被打破。有多少人知道茨威格？有多少人能夠體味到趙萬里“靜水流深”的意境？不敢說，我真的不敢說。毋庸置疑，時代潮流浩浩湯湯，今天我們的生活充斥了快餐文化，更有所謂“哈韓哈日”之風侵襲。快餐文化、商品化文化符合了當前日益加快的生活節奏，符合了爭分奪秒一族的審美需求，也契合了青少年充滿好奇與夢幻、極易為新鮮事物所動的心理特徵，這才得以鋪天蓋地席捲而來。這樣的文化生活充滿刺激、激情與快感，然而不可避免的是，漢語真正質樸感人的詩意之美與人文關懷，伴隨著青少年的成長也愈走愈遠。它所造成的決非僅是幾句詩的遺忘，更是心靈詩意與真正深刻雋永人文天堂的破滅，是更多單純美好情感的流離失所。與之對立的，是拜金主義