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些無語，可是她又不能說什麼反對的意見，當下的小孩都是那副打扮。

紀禾，似乎已經得到一個再活一次的機會。

前世曾聽到過一個說法——嬰獄。每一個人都走著生命的輪迴。當最初在母親的肚子裡開始生命時，嬰兒記得前世所有喜怒哀樂，也承擔著前世所有的過錯與罪責。在孕育的日子裡，母親所感受到冷暖寒熱都會被放大無數倍後傳導給孩子，所以對嬰兒來說孕育每一刻都是煎熬。懷胎十月對於他們來說實際是在受獄刑，贖掉前世所有的罪責。而在受盡十個月的折磨後，嬰兒順利出生，此時他們在贖罪的過程中已經逐漸忘記前世所有的事情，也就度過了嬰獄。

在混沌的思維裡，紀禾如做夢般遊離，可記得自己的離世，然後是混混沌沌彷彿以陌生人的身份看黑白老電影一般梳理了一番自己短暫的人生……

隨後，那些畫面彷彿湖心的水般盪漾起來，漸漸模糊，隨後化成一片黑暗。

一種心臟撕裂般的痛楚讓她忘卻了時間，混沌地再次睜眼，她已經又變成一個剛剛出生的小嬰兒。

……

對於其他人來說，經歷了嬰獄，迎來的是全新的下輩子。而對於紀禾，卻是又帶著一生的傷痛與回憶第二次開始走這漫漫人生路。

也許因為執念太深，也許因為上天也憐憫。

也許……上輩子只是一個長長的夢。一個根本不是現實的夢。

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作為一個擁有成年靈魂的小孩，紀禾比其他孩子安靜太多。

在剛剛出生時，由於視力低下，她只能對模糊的光線有反應，而且因為過於虛弱而昏睡不止。

也就是這個原因，讓她錯過了見到親生母親的機會。

紀禾的親生母親並不是當地人，她模模糊糊聽鄰里街坊談起過，那是一個真真正正的北大高材生，從上海來東北的知青，名叫喬文。

喬文的家庭成分並不好，意思便是她家裡是相對於無產階級的有錢人，走資派。而喬文是幸運的，高中畢業後本應跟隨眾多同齡人一起上山下鄉的她被父母相熟的一位頗有地位的老書記託關係推薦上了北京大學。可惜好景不長，喬文念大三時，那位老書記也被打倒下放，喬文因此無可避免地被迫放棄學業，走上眾多上海知青的路——坐火車到東北，開墾北大荒。

喬文到北大荒種田墾荒餵雞趕鴨的時候已經快要到十年文革的末期。

而這個特殊的時候，不得不提起一個名字：白啟嫻。

白啟嫻原是河北師範大學的畢業生，1968年被下放到河北省滄縣閻莊公社相國莊大隊“插隊落戶”。1972年與同隊一小學文化水平的農民成婚。1973年底，由於外人閒話，白啟嫻盛怒之下連寫幾封信寄給報社，以“決心紮根農村幹一輩子革命”的婚姻吸引世人注意。其時“批林、批孔”運動剛剛拉開帷幕，正需要造就白啟嫻這樣的“反潮流”典型。所以，白啟嫻的影響迅速擴充套件到全國——

1974年初的《河北日報》和《人民日報》全文報道她的事蹟，說她的信件“是一篇生動的批林、批孔和進行路線教育的好教材”，希望“湧現出更多敢於同地主資產階級舊思想、舊傳統觀念決裂，敢於反潮流的人物”。如此政治化的婚姻，是縮小“三大差別”的好途徑。

隨即，全國各地如雨後春筍般湧現出更多“反潮流，要紮根農村幹一輩子革命”的女知青。

而喬文不在此列。

與頭腦發熱的同伴相比，她更冷靜，也更聰明。喬文一直在等待回上海的時機到來，可到最後，這似乎成了一個空渺的幻想。眾所周知，在文革後期工廠招工是知青返城的最大機會，而招工很明顯也有著一層性別歧