第四章 不得已而為之(第2/4 頁)

驗證他之所以這麼做，肯定預示著一種來自他內心理活動的某種暗示、或者說是在別人面前難以啟齒。

且不說屬於個人內心裡的黯黑在起作用。我們可以將這種娛樂自己，當別人似空氣一樣的存在，而並不構成對他人的傷害、或者說影響他人的行為，統稱為是一種行為意識中的患得患失的臆想。

亦或，是因為來自內心裡的某種慾望，在得不到滿足時，身體機能自然形成遐想帶來的一種無意識寄託。而這種寄託，往往來自生理上的自然反應。特別在切夜難熬時經常發生。起因主要來自於觸景生情、也有自己思緒變遷時的一種回憶。

比如：看一部電視劇，裡邊冷不丁冒出夫妻倆親親我我、纏纏綿綿的鏡頭。甜言蜜語，擁抱接吻......李湘怡看到這樣的鏡頭，腦海裡立刻出現自己和孫道良在一起時候的遐想。

有時候，看到某種事物，見物思人，也不少見。

有人說，這種情況多半會在不務正業，不守婦道的人身上經常發生。其實不然，人非草木，豈能無情無感。七情六慾，人類本性。那個男子不鍾情，那個女子不懷春？將生活中偶爾碰到的某些曖昧鏡頭，幻想中設定為生活中的自己某種情節，置身其中，自娛自樂，有什麼錯嗎？

屬於正常人來自身體以外的某種外界刺激下的條件反射，對映出生理自然反應，這就是人和動物的區別。不存在道德綁架下的行為不端，什麼對家庭不負責任，亦或對丈夫、亦或對妻子什麼不忠。男人行為不軌，女人不守婦道等等，種種說辭都是自我標榜。

說這些話的人，他們都是將自己置身於聖人、君子的道德模範範疇之上的代表性人物。你放心，這世界還沒那麼多高不可攀的高貴聖賢之人！即使有，也是虛構出來的一種虛擬形象。亦或是人們心目中的描繪出的聖人的一種期盼。

“我們擁有一個世界，這個世界即非世界，世界即是世界......”

什麼是世界？

世界是有神無神論術、哲學理論、科學創造三大元素組成。人類透過肉眼能看到的東西太少了，借用外力，我們人類能發現的東西從原子、分子、粒子、核子，再到現在的只能在我們意識形態領域無堅不摧、對任何物質具有穿透力的暗物質存在。

與之相比，我們人類太渺小了。只要是人，就非聖賢。做個正常人，允許正常人犯錯，但能及時糾正。有人行為出軌，有人精神出軌，無論什麼人，你總有出軌的時刻。不要告訴我你沒有，捫心自問，成年人的世界裡，誰還沒有羨慕長得漂亮和帥氣的時候。

回頭多看幾眼的事，每時每刻都在行人中發生，包括你和我，還有大家，我們都無法擺脫。超凡脫俗，那就是個笑話。既然是動物的本能，又何必去道德綁架？大帽子扣小頭，大材小用，也沒有必要。看破不說破，看透不說透。

遇事不要急於動手，先動腦子想一想；你在要求別人按照你的思路去做的時候，你自己是否能做得到？連你自己都做不到的事，又何必苦苦逼著他人去做？“己欲不為勿施於人。”像李湘怡一樣，丈夫回來時，做個善良賢惠的小女人，讓他享受滿滿的男歡女愛，兒女情長有什麼不好。

在有限的時間裡，放射出無限的溫柔和體貼。什麼事，都站在一個背井離鄉男人的位置去考慮，你在他面前就永遠不會輸。能像x光一樣，穿透丈夫的心靈中的每一個角落，他能捨得拋棄一個合二為一的你嗎？

他走了，你再回到屬於你的那一半令自己快樂的人生，有什麼不好！換位思考，你能接受的，他也能接受。

但凡你接受不了的，他自然也會接受不了。都說宰相肚裡能撐船，可我們都是普通人，有血有肉有情感。請相信，在我們生活的這個世界裡，沒那麼多宰相、包青天、孔聖人