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光下的事業。做到仁，需要毅力，需要不斷努力。

孔子周遊列國，見７２位國君，他本人也是這樣做的，像衛國的蘧伯玉等等都是他的朋友。孔子如果不擇手段，可以很輕易拿到政權，但是他講仁，始終守著最高的道德原則。他告訴子貢的，也是這樣。

知識分子的重要責任就是傳播文明，但要想完成這個任務，首先必須工欲善其事，必先利其器。有了利器，那麼實現自己的主張才能有可能。因此，孔子要求知識分子必須輔佐那些賢良計程車大夫，與那些德仁的人士相交往，影響他們，然後使自己的政治主張和人生觀點得以實現。

“君子易事而難說也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之。”孔子評價子貢為瑚璉之器，具有華美而貴重的素質，而認為管仲的器量比較小。

與人交往，器重別人，並不是貶低自己，或者說，為了獲得別人的器重而貶低自己，也是不可取的，甚至是可恥的。自己的實力要靠自己打拼來增強，要建立好的人緣。雖然孔子對子貢說：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也！”，而不是要藏起來。中國文化裡重玉貴玉，以玉喻節操，在儒家入世思想裡，你是一塊美玉，是藏起來，還是“求善沽而賈者”，在這樣一個選擇中，傾向於後者，甚至是比較強烈地要“賣出去”。子貢說的是“求”，孔子說的卻是“待”，都是為了服務於社會，而不是沉湎於自我。

急功近利是不自信的表現

成功立事，必順於理義，故不理不勝天下，不義不勝人。

——《管子》

現代社會人們的生活節奏越變越快，物質發達，競爭激烈，許多人在這一環境中，行為不知不覺地就不符合理義和規則。心態上的一個重大變化，就是太急於求名，急於求利，急於求成。何謂急功近利？急切地追求短期效應而不顧長遠影響；追求眼前利益，而不顧做人的根本原則。

做事如果急功近利，只看到眼前的好處，就會盲從跟在他人身後跑。人變得世俗起來，認為吃好穿好玩好便就是好。而為了吃好穿好玩好，慾望不能滿足，就不擇手段，絞盡腦汁達到目的，什麼人格啦、尊嚴啦、德行啦、操守啦、靈魂啦，通通拋到九霄雲外，見鬼去了。但越是急功近利的人，越難得到功利；越是不顧廉恥的人，越難得到快樂。

急功近利實際上是極不自信。作家因為功利寫不出好作品，藝術家因為功利忽視了藝術和功底，運動員因為功利會有違規行為，有人因為急功近利，過早地戴上近視眼鏡。為了擺脫眼前的困境，可以不顧未來的利益；為了求得一時的痛快，以長遠的痛苦作為代價。難道我們都是功利之人，眼裡只有名和利？你也許一時得到，可是你付出的太多，得到的終歸少得可憐。期望越大，失望也越大。過度失望，讓你覺得活著真累，毫無幸福可言。

人活著，就是要創造美好，如美好的事物，美好的環境，美好的生活，美好的家庭，美好的社會，美好的人際等等。寶貴的生命對人只有一次，一次性的生命旅程如何行進，大概是人類誕生以來的第一個不解之謎。

我們可以設計生活，併為生活而奔波；我們可以設計人生，併為人生而努力。但生活只是對生命的維持和延續，人生只是對生命的儲存和安放，當生命的全部在生活和人生中產生震撼、發光發熱的時候，生活和人生的意義才體現於生命的全部。

生命的全部以旅程計算，每一程都不能虛度，每一程都不能耽誤，每一程都�