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於天也，自然不可易也。故聖人法天貴真，不拘於俗。”二阮、劉伶正是深得道家思想這方面的“真傳”，並且發揚光大，從而演出一幕幕驚世駭俗的活喜劇。

假設魏晉時的洛陽街頭就有娛記的話，那他們只需跟定竹林七賢，尤其阮籍、阮咸和劉伶就可以了。倘若當時也有娛樂八卦版，佔醒目位置的是諸如下列這樣的內容：

●　酒店老闆娘風騷動人，阮籍天天醉臥其腳旁

●　劉伶乘車載酒決心喝死為止，命僕人帶鐵鍁隨死隨埋

●　阮咸酒席間與豬共飲

當然那時候不會有網路報紙的，但是在人們的茶餘飯後的談資中，肯定也少不了這三位人物的笑劇。在前面“道家思想十六觀”中的“上德不德”等篇目我們說過一些阮籍的狂放之舉，請參照來看。這裡再說幾個阮籍的奇談怪行：

阮籍還有個特點，就是會做“青白眼”。注意，不是青光眼，意思是說，阮籍如果遇到不喜歡的人，他不和你答話還不算，而且將眼一翻，只露出白眼球對著你，阮籍這一手也不得了，給我們留下一個成語叫“青眼有加”，意思就是對你特別看重。阮籍做青白眼的原則是見“禮俗之士，以白眼對之”，阮籍母親死後守喪期間，嵇康的哥哥嵇喜去弔喪，雖然嵇喜和嵇康是兄弟，但性格不一樣，阮籍不待見他，就白眼看他，看得嵇喜滿身不自在，就匆匆回去了。

而嵇康聽說後，不像嵇喜一樣拿著花圈——那時沒花圏，可能是紙錢燒紙一類吧，而是挾著琴拿著美酒燒雞去，阮籍大喜，馬上黑眼珠轉過來了。像阮籍這樣的作為，當時的禮教人士非議他的人也很多，“疾之若仇”，有人向皇帝提議要治他的罪，至少將他發配到偏遠之地，以免損害所謂“禮俗”，但司馬昭很袒護他。說來阮籍的狂放之舉比之嵇康的更加厲害，不過阮籍有個特點，雖然狂放，但並不針對某個人，《晉書》雲：“籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物”，有句話叫“寧說玄話，不說閒話”，所謂玄話，就是不著邊際的話，比如你可以罵布什也可以罵薩達姆，但如果你罵老闆，那後果可就不大一樣。阮籍“發言玄遠，口不臧否人物”，意思就是雖然他說的話驚世駭俗，但是卻不對身邊的人物加以評論，因此他沒有像嵇康得罪鍾會那樣樹起明顯的仇人。

阮籍對道家“韜光養晦”的功夫學得不錯。所以阮籍一遇到難題，裝醉（也許是真正把自己灌醉）就成了他得心應手的法寶。這有點類似於電視劇《宰相劉羅鍋》上的那個劉羅鍋的老丈人，經常半醉裝全醉，皇帝問到敏感話題時，就插科打諢，皇上問：“這人是殺還是留？”他就說：“皇上，臣最愛喝二鍋頭……”阮籍也與此類似，司馬昭的兒子司馬炎想娶阮籍的女兒，派人去提親，我們知道司馬炎後來成了晉朝第一個皇帝，要是一般人高興還來不及。但阮籍心裡卻不願意，但不好直接開口拒絕，於是就大醉六十日，提親的人每次登門，阮籍就醉倒在床上打呼嚕，根本說不上話，於是親事只好作罷。

阮籍的所作所為雖然像個酒瘋子，但阮籍是有才華的，決非尋常醉鬼。他的內心中明白著呢。阮籍常自己一人駕車出遊，他出遊並不走大路，而是隨意鑽入山林間的偏僻小道，有時轉來轉去就走到死衚衕裡去了，這時阮籍就號啕大哭一場，然後才悻悻地回去。王勃的《滕王閣序》中有“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”就是用的這個典故。說來阮籍這種行為，看起來似乎可笑，其實也是在發洩心中有志不能伸的苦悶罷了。筆者小時候學語文時，講到魯迅先生寫