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讓人羨慕啊，現在油價這樣貴，要是我們會這個法術能省多少錢啊！（罪過，罪過，筆者俗念又生矣！）。像列子這樣就夠自在的了，但莊子卻說他還是借了風力，還是有所待，不是真正的逍遙自在。那莊子所說的是什麼樣子呢？

“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。”（《莊子·逍遙遊》）

意思是說能夠順應自然，駕御六氣（指陰、陽、風、雨、晦、明）的變化，暢遊於無邊無際之中，那就沒有什麼依賴的，所以說，至人超越自我，神人不求有功，聖人不求有名。

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一、探求人生的目的－－逍遙而遊（4）

這段話妙義精深，一時也難以解釋得更清楚一些。但是我們慢慢來看，莊子前面舉了一個榜樣叫宋榮子（據說是宋猓В�焦�敝��枷爰遙���趺醋齙媚兀俊��扒揖偈藍����患尤埃�偈藍�侵��患泳冢�ê蹌諭庵�鄭�綰躒偃柚�場！幣簿褪撬等�緇岫莢廾浪���膊桓噝耍��緇岱且逅���膊還�誥諫ィ�蛭���濫諦氖瀾綰屯飩縞緇岬那�穡�約河星�秩儆氤艿謀曜肌：牽�餼褪淺樅璨瘓�木車羋鎩Ｕ飧齪孟窀�菀鬃齙降悖�院罅斕薊蛘呃習褰萄的閌保�闈�蚓筒灰�蛭�瘓浠吧�眉柑烀破�耍�思搖熬偈婪侵�倍疾弧熬凇保�慰鮒揮幸蝗恕胺侵�薄�

老子的《道德經》裡也說過類似的話：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”

意思是說：“對於尊寵或汙辱都感到心情激動，重視大的憂患就像重視自身一樣。為什麼說受到尊寵和汙辱都讓人內心感到不安呢？因為被尊寵的人處在低下的地位，得到尊寵感到激動，失去尊寵也感到驚恐，這就叫做寵辱若驚。什麼叫做重視大的憂患就像重視自身一樣？我之所以有大的憂患，是因為我有這個身體；等到我沒有這個身體時，我哪裡還有什麼禍患！”

這裡面老子也透露出來“無身無己”的思想，和莊子說的“至人無己”的思想是一致的。《逍遙遊》舉的宋榮子這個例子並非道家修為的極致，寵辱不驚看來只是小學生的水平。更深一些要做到無己無求。所以莊子在《至樂》一篇中說：“至樂無樂，至譽無譽。”

“至樂無樂，至譽無譽”？是的，“最大的快樂就是沒有快樂，最大的榮譽就是沒有榮譽。”有的朋友可能看到這兒會覺得好像上當受騙了一般，前面讓我舍了寶座、鈔票、美女，甚至養生保命都不行，轉了一圈卻說沒有快樂就是最快樂，滾你的臭鴨蛋吧！

大家切莫心急，這道家的妙諦非一時一刻能說清楚。但是在這一個地方，我們中國的老子和莊子與西土的釋尊同時邁越了思想的高峰，在峰頂上相遇了。如果老莊二人見到佛祖拈花，肯定也會相視微笑。

翻開《摩訶般若波羅蜜多心經》，你會看到：“是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、身、香、味、觸、法；無眼界乃至無意識界；無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡；無苦、集、滅、道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”

這不是和“至樂無樂，至譽無譽”一個道理嗎？如果你的心中沒有過於刻意的追求和貪慾，內心中就肯定會安靜平和，所謂“得失隨緣，心無增減”，內心如舍利子一般“不生不滅，不垢不淨，不增不減”，那一切煩惱就無法浸染你的內心。