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戴在他頭上。這樣，憤怒不能化成屁下洩，不能轉為氣上升，這一小撮仍然憤怒的人就在胸中鬱結，有人的憤怒鬱結成腫瘤，有人的憤怒鬱結成潰瘍，有人的憤怒鬱結成了文字，悄悄地透過手臂、鋼筆流出來，細細默默地鋪在紙面上，字裡行間會有憤怒化成的縷縷煙雲繚繞，吹不散，看卻無。這是冤魂不散的文字，這是我讀陳徒手《人有病，天知否》的感覺。

中國人整體地被愚弄了，被他們所崇拜、畏懼又信賴的權威玩了一把。最慘的是所謂知識分子，一切權威最懷恨在心的人，就是他們。肥頭大耳，尖聲尖氣的如來佛把這一小撮知識分子們抓起來，放到手掌心，笑著告訴他們，可以隨便拉屎撒尿，但這些孫悟空沒有任何機會，剛作勢要翻跟頭，只見那如來佛已經解開褲子，掏出傢伙，一泡黃尿淹沒了所有的聲音、感情，甚至憤怒。掐滅菸頭，我聽到一聲奸笑。知識分子沒有憤怒，而且據說他們在洗禮之後得到了火眼金睛，還很為此追憶自豪了一陣子。遊戲還在繼續，規則仍未改變。

如你我跑不掉，躲不開，不生氣，不憤怒，只找一把小傘，藏著。

讀賈平凹

孟慶德�發帖時間：2002�10�2612∶12∶00

《賈平凹散文自選集》，灕江出版社，1987年10月初版，定價：8�45元。

一

梁啟超在《論小說與群治之關係》中說：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說。”

一些年來，許多文學作品，從語言到結構直至人物的造型和對話，都似明清小說的翻版，而一些散文隨筆，更是把整個古代散文的版都翻了，這其中，尤以賈平凹為厲。正像李天綱在《近代上海文化與市民意識》中所說的：“更奇妙的是，現代作家模仿當時的筆法，寫《廢都》生活，居然和當時相差無幾。”

這似乎不能完全歸之於現在的社會和古代的社會有些像。

我以為，賈平凹的許多小說、散文，包括他的那部《廢都》，都是閉著眼睛寫出來的。

曾以為賈平凹的《笑口常開》是他難得的一篇具有現代意識的作品，誰知後來發現，他只不過是把金聖嘆的33個“不亦快哉”變成了19個“樂而開笑”，後來竟有人又把這“不亦快哉”的二手貨拿去，乾脆直接做了題目，又一路模仿了一遍。這可真是讓人沒有辦法。

若有文體家，賈平凹不是。賈平凹的語言和形式都是從古人那裡偷來的。可以這樣說，賈平凹的每一篇散文背後，幾乎都藏著一篇古人的作品，至少是一篇。

舊瓶裝新酒，結果現代人都穿著古人的衣服，說古代的話，走在古時的街上。

賈平凹在小說界遠離時代搞仿古建築，賈平凹在20世紀80年代寫古代的白話小說。這還不是最主要的，最主要的是，賈平凹的作品中經常散發出一種陳腐的氣息。賈平凹是中國古老的城牆伸出的一道陰影。

這陰影也有後續，比如那個賈平凹“最要好的朋友之一”孫見喜，整個又一賈平凹的翻版。而水平不如孫見喜的賈平凹的膜拜者，卻又更多。

“草原部落”的主編賀雄飛在一本書的序裡說：“梁曉聲、賈平凹們是文人，錢鍾書、季羨林們是學者，魯迅、顧準是思想家。”這個評價在賈平凹們看來有可能會認為是一種貶低，但依我看，實在是有些拔高了。

好在賀雄飛在另一處又有了更高的認識，他指出，賈平凹的作品，就是一種賈平凹式的腐朽。

賈平凹的東西沒有什麼價值。他用一種時期內的人們認為不錯的東西蒙騙了一些人的眼睛。

我這話的意思，並不是說賈平凹是故意在騙。賈平凹不知道自己在做些什麼。

他並不知道。

二

只要