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人不否認自己有時也偶爾在社會上走動。例如，一位偶爾到社會上走動的

多歲的同性戀者說：“我不願意在人前表露出這種意向。對那批打扮得花枝招展在街上招搖的人不喜歡。他們沒把我們放在眼裡，覺得我們不夠等級，我卻覺得他們給我們這種人帶來恥辱。他們有他們的等級觀，我們有我們的等級觀。我見到這樣的人就躲得遠遠的，也不想了解他們。我覺得他們層次低，文化水平低，出身也比較低，俗裡俗氣的，我不喜歡他們。我認識的人比較正人君子

”但他又自嘲地加了一句，“也許是虛偽吧。”這位同性戀者還提到自己喜歡的一個伴侶，說“他不是社會上的人，他也不喜歡這些人。他不讓我問他的姓名地址。他可能有大人物背景”。

由此看來，首先，在“社會上”（即同性戀活動的公共場所）發生的活動，只是同性戀活動的一部分。我們調查物件聯絡的其他同性戀者有很大一部分從來不在“社會上”走動。其次（但並非比第一點次要），到“社會上”活動的人所屬的社會階層也許不如那些不在“社會上”露面的人地位高。這一點有個很好的解釋：因為地位高的人擔心失去和能夠失去的東西要多些，如名譽、優越的職業地位等。據我們的調查物件說，北京的同性戀文化群體中有不少名人，尤其在文藝界體育界中。他們的身份一旦暴露，則可能失去的東西就遠比一個普通職工或無業青年要多。儘管屬於同性戀群體的人在文化層次和社會地位上差異懸殊，他們卻有一種獨特的等級觀與外面的世界（異性戀世界）形成對照。一位常在社會上走動的同性戀者說，“我們這樣的人各行各業都有，從掃大街的到領導幹部都有。在這裡人人都是平等的。”

全北京究竟有多少經常在社會上走動的同性戀者？據一位經常出入這種場所的調查物件說，全北京至少有

多個同性戀者他可以達到見面眼熟的程度，僅他居住的

區就有

多名。加上大量從不在社會上活動的同性戀者，人數還要更多。據另一位調查物件估計，北京男性中有是同性戀者，那麼在全北京

萬左右男性公民中當有

萬人。

我們認為這一數字還是比較保守的。金西博士的調查表明美國的終身同性戀者占人口的

（金西，

年），而有研究發現，各個文化中同性戀者在全人口中所佔比例相差無幾。（懷特姆，

年）

據調查物件說，北京有

處同性戀活動場所，提出這個數字的人也不能把這

處數全，看來是另有人做過統計。這些場所中很大一部分是公共廁所，尤其是附近有綠地、花園的廁所。這是結識“社會上的”同性戀者的主要場所。一位歲的同性戀者說，他常去的此類場所有七八處，因為總去一處出事的危險性比較大。這些場所有的只在晚上八九點鐘以後才有同性戀者活動，有的卻是全天都有人。如北京

區有個不收門票的公園，來去自由，不引人注意，又處於市中心，因此成為同性戀者全天活動的地點。

同性戀者選擇廁所作為接頭地點有幾個原因。其一是透過對方對生殖器的反應確認其同性戀身份。如果是“圈外人”就不會有任何特殊反應，因而這是確認對方同性戀身份的萬無一失的途徑。其二是為了在外貌之外對對方做進一步的觀察。因此廁所又成為尋找適意伴侶的惟一適當場所。此外，廁所當然也是最安全的地方，兩位男子即便素不相識，在廁所裡攀談幾句也是無可非議的。北京有兩座條件較好的公廁，曾被同性戀者戲稱為“東宮”和“西宮”，一度成為同性戀活動的中心。某年夏天的一個雨天裡，“東宮”、“西宮”到了一百多名同性戀者，因為這種天氣除上述方便之處外，還有極