第4部分(第4/5 頁)

元4　世紀初，瑪雅曆法已經發展得很完備了。

前古典主義時期佩滕的瑪雅語民族

早在前古典主義時期以前，尤卡坦半島可能是被遊牧民族佔領的。他們靠採

集森林裡的野果子和漁獵為生。有關玉米種植的農業知識還沒有從瓜地馬拉高地

傳播到南部來。

我們無法確切地知道農業的種植方法是如何流傳到瑪雅的盆地地帶的。也許

是新的移民帶來的，也可能是原來的土著居民主動地從高地學來的。然而，似乎

在瑪雅文明開始之前（公元4　世紀），穀物種植就已經在那裡存在了一千年了。

瑪雅象形文字的起源

在烏瓦夏克吞發現的蘭登石牌和9　號石柱除了記載了兩個早期的年代相近的

紀年日期之外，還有一個重要的共同特性。記載在這兩件文物上的日期應用了一

種複雜的文字結構，這種原始文字承載了所有的瑪雅古典主義時期的紀錄。這些

記載不能印證曆法的發展腳步。

有證據顯示，早期的瑪雅象形文字和大事年表不僅僅被刻在石頭上。尚未發

現這類材料的證據，可能是由於佩滕地區高溫，潮溼的環境裡比較容易毀壞它們。

幾百年過去了，瑪雅早期的天文學者一直在關注著太陽的執行，以確定熱帶

地區一年365。24日的確切長度。他們可能也觀察月亮，以確定一個朔望月週期29。52

日的長度。一旦這兩個週期被精確地推算出來，古代瑪雅人可以極精確的計算這

兩個長度。

在瑪雅編年記事體系內部有證據證明：它最早在瑪雅紀元7　伯克盾—7。0。0。0。0

晚期（公元前353　年）或是靠後一點7。6。0。0。0　年（公元前235　年）被確立起來

的。好像瑪雅的祭司們還特意擴充了他們獨特的象形文字，以適應這種新確立的

編年記事體系。如果這是真的，那麼文字應該產生於繼最早的雕刻時代之後的6

世紀或7　世紀。

瑪雅藝術建築、陶藝與埃及的一致性

除了烏瓦夏克吞的9　號石碑，這座城裡至少還有10座紀念碑，其中的四座實

際上可以追溯到瑪雅紀元中（公元337　～435　年），8　伯克盾的最後25年。而另

外六座也大致可以推算出屬於這一時代。這些紀念碑上的人物形象比例極不相稱，

並且線條極為粗糙。雖然偶爾以右側面輪廓出現，但大部分通常以柔和的左側輪

廓展現出來。他們的腳一前一後，左腳的大腳趾頂著右腳的腳後跟，前肢和軀幹

向著正前方，而頭部從左側或右側來描繪。這種不雅的姿態是所有已知最早的瑪

雅石刻中典型的形象。

古代烏瓦夏克吞建築上的成就也是使人印象深刻的。在烏瓦夏克吞發現的最

早的金字塔是Ｅ－ＶＩＩ－ｓｕｂ，它被埋藏在後來建造的金字塔Ｅ－ＶＩＩ中。

金字塔側面粉飾掩體的風格表明，在其建造時瑪雅藝術風格剛剛開始成型。金字

塔Ｅ－ＶＩＩ－ｓｕｂ的頂部，並不是一些石料建築。在金字塔的頂端發現的四

根石灰柱及灰泥地面表明這個金字塔最初支援應是一些非耐用材料的上部結構可

能是柱子或茅草屋頂。這一切都說明了瑪雅石質建築中典型的帶有承材及拱頂的

房屋在Ｅ－ＶＩＩ－ｓｕｂ金字塔建造時期還未發明。

古典時期的陶藝並沒有經過充分研究，以