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外覷，徹清清，寂靜無思慮。（出自王哲的《卜運算元　焦姑求》）

人世間幾多勝景，盡於眼目的又何止是一處。暮霞霽雨，小蓮出水紅妝靚。（出自周邦彥的《側犯》）仙子愛蓮，此時不免會想起晉代陶淵明也是愛蓮之士，水陸草木之花，可愛者甚番。獨愛蓮之不染塵埃，不露妖嬈。

~~~這倒使我想起在駱玉明的《詩裡特別有禪》中的文段，說世尊（也就是人們口中的佛祖，佛教的創始人釋迦摩尼）在他尚未入佛之時便有了這樣的感慨：輾轉於生老病死，人被無窮的慾望折磨，找不到歸宿。生命是有意義的嗎？如果有，終極的圓滿又如何可能？他決意出家修道，為世人尋求一條離苦之路。便悟道出禪的哲理：萬物所生一切在於自然形成，無生無死。倘若能從雜漏的世俗中得到超脫，才能獲得真正的喜悅。在後文所敘時，希望讀者們能身臨其境，重新拾回在生命最原始的狀態下的感受，便會覺得世界無常，無常是苦，用書中的話說“只有消弭固執和對立，消弭貪慾與妄念，消弭緊張和焦慮，便能以空明玄妙的智慧，樸素自然的心情，隨緣自適的態度，求得本應屬於你的完美的生命。”若是念佛之人此時不免會想到佛說八苦裡有一個叫“求不得苦”，意思便是自找苦吃，貪嗔痴皆是凡塵之苦，貪慾重的人，一輩子就在這個苦海里不得超脫。

少焉，旭日銜青嶂，晴雲洗綠潭。（出自釋寒山的《詩》）賦山水以靈性，再細看山澗，日出而林霏開，雲歸而巖穴暝。（出自歐陽修的《醉翁亭記》）白日一照，浮雲自開，漫漫化為烏有。

琉璃閣庭前，一株蒼然的樹木，庭宇間煥發得流光溢彩，紫氣東來。是神明與凡人的通靈傳信之物。受萬生所供養，命名曰瑤木。分枝節杈，疏條交映。每支樹杪系一銅玲，名曰瑤玲。無形牽引人間眾座地祗神廟。鳴之如佩環，悅耳輕盈。夫若人有情願所祈，徽墨宣洩紙上，投於錫酒壺，深埋廟地。為以酒祭獻仙人，存心敬意。土地神在凡間聽取凡人所欲，傳達上天便命神媛（仙女）受諭下凡行事。為祁禳四方，造福蒼生者，瑤莞萱是也。

一時，蒼白的旻靈變得瓦藍，撩去一層籠紗。昧谷（西方；莞萱乃西方神媛）有天河，邊際隱約曼延那微弱的餘光，其中佛若有天仙在揚長漫舞。

英英妙姿，仙袂乍飄。纖腰玉帶舞天紗。其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。延頸秀項，皓質呈露。瑤池不二，紫府無雙，信矣乎，果何人哉？如斯之美也！（選自曹植《洛神賦》；民間有洛神的傳說，是位極美的女子）

~~~當年曹植讚美甄姬的輕盈曼妙的身姿，用來形容人們神化的仙女，也不過如此。

人間尤物，似乎出塵脫俗，鳥瞰世間壯闊氣象，卻是滿眼茫薄一片。

仙女纖指一撥，縷縷景光度暖玉階。欻然，流雲翻湧散退而開。密佈在遠處的山嶺，湖泊，人煙，漸次依稀可見。山水相接，煙氣如凝，依山傍水。

“杏蕋撩晴，鶯雛拂曉，幾對鵁鶄來爭浴。凡塵狀景果真不亞於仙境，四時景候，寒木春華，竹苞松茂，水天一色。人們日作傍息，也是羨慕。”

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。（選自陶淵明的　《歸園田居》）阡陌交通，返璞歸真。

~~~大自然適時地將美好的事物呈獻給人類，生命因此是美好的。而今的仙子方是本心清淨，以一種安靜而活潑的心情去看待世間的本相。因此感受到萬物的生機都是愉快的。

遠處燻煙嫋嫋，圪墶人間煙火。見有人來，折纖腰以微步，呈皓腕於輕紗。（出自唐代壁畫《宮女圖》）柔橈輕曼，凌波玉足。這也是神庭守禮的定規，莞萱