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而在國際上，1933年8月，國際建築協會在雅典會議上制定了一份有關城市規劃的綱領性檔案，正式名稱叫“城市規劃大綱”，後來通稱雅典憲章。

雅典憲章第一次規定了有關古蹟保護以及修復方面的一些基本原則，促進了相關古蹟文物建築等方面的發展。

1964年5月，第二屆歷史古蹟建築師及技師國際會議在威尼斯召開，正式透過了《保護文物建築及歷史地段的國際憲章》，通稱威尼斯憲章。

1994年，聯合國教科文組織在日本奈良再一次達成了《奈良宣言》。

自此，國際上有關歷史古蹟以文物保護修復方面的規則基本上建立了起來，大部分國家相關工作都以威尼斯憲章以及奈良宣言為原則，進行衍生，照此完成。

這是在蘇進上個世界發生過的事情，然而這個世界則全然不同。

蘇進剛到這個世界不久，就專門調查過相關的事情。結果發現，雅典憲章的確照常頒佈，然而威尼斯憲章以及奈良宣言，都不曾存在過。

雅典憲章主要關注的是城市概念以及規劃方面的事情，對於古蹟建築只是概括提到，並不完整。

因此，現在在國外，這方面的具體規則也是很模糊的，完全沒有一個清晰的概念。

蘇進發現這件事情的時候，驚訝之餘，有些憂心又有些高興。

每個國家的文物保護及修復都有其特殊性，中國作為一個歷史悠久的大國，並沒有直接參與威尼斯憲章的討論與制定。

它在1986年才被介紹到中國，作為一個全新的思潮強力介入。它在制定的時候並沒有考慮到中國文物以及歷史古蹟的特殊性，當初的翻譯者也沒有顧及國內原有的矛盾與討論，以致於它出現在中國之後，變成了一座另起的爐灶，跟以前的那些東西沒了關係。

然而在現在這個世界，威尼斯憲章不知道因為什麼，到現在也沒有建立起來。

這是不是代表，華夏可以參與其中，把相關自己的部分加入進去，對其進行更清晰更有力的解釋，成為國外乃至國外所有華夏文物的保護修復標準？

對於華夏來說，毫無疑問這是一件大好事。

蘇進為交流會研討提供的那套框架，只是一個指導方向，提出了一些問題，並沒有給出答案。

其中包括的一點就是，文物修復的基本原則是什麼？

根據這一基本原則，具體實施修復的時候，針對各種不同的情況，應該採取什麼樣的先後措施？

蘇進提出的問題直指文物保護與修復的核心本質，由於文物修復特有的實踐特色，與會的無論東西方，大部分都是“技師”，他們平時在日常的工作中，很少專門去思考這個問題。

但是，當你將一樣東西做到極致，卻也會自然而然地去思考其中更本質的問題。

所以，蘇進提出的這個問題，他們很少進行深入思考，卻人人都有所感觸。

當最早一位安排好的修復師站到臺上發言之後，就像是開啟了他們的話匣子一樣，人人爭相發言！

在蘇進來之前，他們就已經經過兩天的討論，矛盾正是最激化的時候。

但與此同時，也有一個隱隱約約的概念從中間浮現了出來。

令人詫異的是，這個概念跟蘇進上個世界所知道的那個有些近似。

它只有一個字——“真”！

0822　真

真善美，以真為首。

“真”在文物保護與修復中也是一項根本性的因素。

世界文化遺產保護的第一原則，就是“原真性”。

“原真性”，英文原稱是“authenticity”，在不同的領域裡，它有不同的衍生含義