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的新娘說道。（奧羅莫語）

“靠運氣不靠聰明。”拿著石頭打狗卻砸到丈母孃的男人說。（丹麥語）

“真理是硬的。”用《聖經》擊中妻子頭部的男人說。（弗里斯亞語）

諺語有簡潔的形式、醒目的藝術手段、生動的韻律節奏和偏離日常生活的用語，因此諺語非常容易被識辨。諺語使用的藝術技巧數不勝數，在此只能討論一些最為常見的技巧。諺語中出現的主要藝術語言有隱喻、轉喻及明喻。本書第五章“意象的含義”將專門討論這些極為普遍、數量眾多的修辭手段。

不少諺語傳達出完全相同的觀點；這些諺語同義，但是這些相同的觀點卻是用截然不同的意象來表達的。例如，諺語普遍認為世界上到處都是女人：

女人如鞋子，總是可以替換。（印度拉賈斯坦語）

女人如公共汽車，這一輛開走了，下一輛還會來。（委內瑞拉西班牙語）

一則米尼安卡語諺語如是說：“老葫蘆也有用處。”這是一種擬人的手法。動物、身體部位和各種無生命的東西常常被擬人化，被賦予了思辨或行動能力。如“媽媽的背坐下來就犯罪”（基隆迪語）；“唯見一把茶壺配五個杯，誰見一個茶杯配五把壺”（漢語）。

誇張也是一種有意思的修辭手段，如以下諺語所示，“千個女人，千張嘴”（阿散蒂語）；“愛情可以使麻子變成酒窩”（日語）；“餓死事小，失節事大”（漢語）。

諺語通常由一句話組成，很少包含兩句以上的話。我們在前面已經提到過諺語簡潔固定的藝術形式特徵。有些諺語甚至還採取電報體，有些詞，尤其是介詞、動詞及代詞，經常被省略，於是這種簡化的形式變成了一種神秘的話語。一則孟加拉語諺語如是說道：“大雪茄，小妻子。”這則諺語非常簡潔地表達了雪茄和妻子是優越生活的組成部分，但前提條件是雪茄和妻子的大小要符合理想的規範。一則來自塞內加爾的沃洛夫語電報式諺語乍一看顯得有些神秘：“家庭…名字…女人…妻子：是。別走，我留下來；別說話，我沉默；別做，我放棄。”其意思是說：為人妻的女人姓“是”；你說“別走”，她回答“我留下來”；你說“別說話”，她回答“我沉默”；你說“別做”，她回答“我放棄”。

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特　徵（2）

很多諺語採用排比結構，即帶有變化的重複，也就是說，動詞、名詞或形容詞的排比形式可以有力地加強相似和相對的意義，正如一則源於厄利垂亞的提格里尼亞語諺語重複使用動詞“生”：“生女兒就是生麻煩。”此外，還有兩個例子：“女人的智慧，猴子的智慧。”（日語）“船隨舵手，女隨男。”（越南語）儘管一些哲學家認為，任何語言都可以被翻譯，都可以被非母語者理解，但是其他的修辭手段，如諧音、頭韻、押韻、節奏、重複、詞語遊戲等等，經翻譯之後也許能得到保留，也許不能（Wiredu　1995：56…57）。諺語的押韻通常消失了，這樣的損失令人遺憾。儘管如此，很多經過翻譯的諺語仍然生動活潑、富有說服力。事實依然是事實：沒有翻譯工作，不懂外語的人根本不可能接觸到其他文化的諺語。＇11＇

諺語的最後一個特徵是，諺語頻繁使用一些反覆出現的模式化形象。關於女人的諺語大量地使用身體特徵、年齡、性別、身材之類的模式化形象。諺語呈示諸如此類的“典型”特性，旨在讓人們不假思索、不由自主地表示同意。全球廣告業正是充分利用了這些陳詞濫調和修辭語。在這模式化的諺語中，使用者的性別身份似乎顯而易見。難道哪個女人會說“女人和牛排，打得越重，變得越好”（德語）或“女人像山羊一樣，哪裡長薊往哪兒拴”（盧安達語）？又或“永遠別相信女人，哪怕她為你生了七個兒