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人間的地位陡然提升，那另外三教的人再也忍不住了。

玄天、闡、截三教門下暗中來到人間觀察老聃，卻發現此人一團迷霧，無人能看出他的來歷。不過，這些聖人的弟子都知道一點，那就是能隱瞞過他們的神算的，肯定不是簡單的人物。整個三界，只有聖人才有這種手段。再看老聃的學說中對太上老君的推崇，那麼答案也就水落石出了，老聃的背後除了人教聖人老子，再也不會有其他人。

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一八七章　諸子百家出

更新時間2010…4…20　13：38：08 字數：2929

肯定了人教的動作之後，其他各個聖人門下再也忍不住了。這人間氣運，總是有數的，若是讓別人多分走一點，自己必然只能少得一點了。

本來在封神大戰之後得這個時期，截教在人間得影響越來越少之後，大家也不是沒打過注意出來爭奪，只是各有各的顧慮。

截教首先是因為通天教主傳下大道，眾多門人都一起潛修去了，再說以他們在人間幾百年打下得底子，也不擔心被別人反超太多。

闡教這是因為原始天尊尚在禁閉之中，沒有這個大BOSS撐腰，那些一代弟子被逼無奈，只有低調行事。

至於玄天教，根本就是家業太大了，不屑於前去與別人爭奪。就那三個聖人得存在，不管哪一家得了人間氣運，也得賣白石一個面子，看在聖父、聖母得名頭上分出一點來。

這樣一來，大家就都在觀望，只想找到一個合適得機會在插手。人間經過幾百年沒有神仙的發展，加上以前截教弟子在商朝為官，也少了許多神秘性，漸漸人們對這些神靈沒有了從前得那種狂熱得尊重。

本來這個時候天下大亂，正好是恰當的時機。幾個教派都暗中培養好了不少弟子，只是不願做出頭鳥，一直都在等別人搶先行動。正好老聃的出世，預示了有一次爭鬥的到來。

於是，那些神仙門下紛紛下山，各自在人間傳道。一時間。各種學說紛紛湧現，一派思想大解放的局面就此形成。

截教門下弟子孔丘。創儒家，以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚地“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養。

儒家強調教育地功能。認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。

在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復“商禮”，並認為“商禮”是實現理想政治的理想大道。只有繼續以前商朝截教弟子主政，才能一統天下，安邦定國。

儒家崇尚，認為人人安分守己。互相關懷，達至一個大同世界。就是“仁”。“仁”是儒家的核心內容，是倫理道德的總綱。“仁”就是“愛人”，君主要體民情、愛惜民力，反對苛政。若要實踐仁德，需要“忠”和“恕”。“忠”是儘自己地本分；“恕”是推己及人。提倡以“禮”、“樂”，約束人的行為。陶冶人的性情。

治國方面，主張以禮義治國，回覆大商時期的盛世。而社會各階層人士應盡本分，以達致“君君、臣臣、父父、子子”的和諧局面，這就是正名思想。

截教的“有教無類”的主張由孔丘完好的繼承下來，認為教不應分貴賤賢愚。他認為“因材施教”是理想的教學方法。他又提倡“溫故知新”及“舉一反三”等學習方法。

對鬼神之說抱著“存而不論”的態度，主張敬而遠之，但卻十分重視祭祀祖先。

同是截教門下地墨翟，乃是多寶道人一派的