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，鳩摩羅什為最著，那種駢散合用的文體當然是因新的需要而興起

的，但是恰好的利用舊文字能力去表出新意思，實在是很有意義的一種成就。

至於經中所有的思想，當然是佛教精神，一眼看去這是外來的宗教，和我們

沒甚關係，但是離開凡人所不易領解的甚深義諦，只看取大乘菩薩救世濟人

的弘願景行，覺得其偉大處與儒家所說的堯禹稷的精神根本相同，讀了令人

感激，其力量似乎比經書還要大些。《六度集經》中雲：

眾生擾擾，其苦無量，吾當為地。為旱作潤，為濕作筏。飢食渴漿，

寒衣熱涼。為病作醫，為冥作光。若有濁世顛倒之時，吾當於中作佛，

度彼眾生矣。

此處說理而能與美和合在一起，說得那麼好，真是難得。又有把意思寄託在

故事裡的，雖是容易墮入勸戒的窠臼，卻也是寫得質樸而美，只覺得可喜，

即或重複類似，亦不生厭，有如讀唐以前的志怪，唐代的傳奇文只有少數可

以相比。這一類書本來不少，不過長篇或是全體用偈時也不大相宜，大抵以

《百喻經》一類的譬喻經，《雜寶藏經》，《賢愚因緣經》，《六度集經》

等最適於翻讀，我也未能保證看了一定有什麼益處，總之比讀俞理初所謂愚

儒的愚書要好得多。根據個人的經驗來說，在四十年前讀了《菩薩投身飼餓

虎經》，至今還時時想起，不曾忘記。從前雜覽的時候，曾讀柏拉圖記梭格

拉底之死，忒洛亞的女人們的悲劇，以及近代人的有些著作，經過類似的感

動有好些回，可是這一次總是特別的深而且久，卻又是平靜的，不是興奮而

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