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史公。作賊總非傷事主，欺人畢竟不英雄。茫茫四顧吾衰甚，文苑何嘗

要廢翁。

萬水千山作轉蓬，避人心事效牆東。那堪闢歷驚王導，幸未刊章捕

孔融。

千古奇文尊客難，一場怪事笑書空。枯魚窮鳥誰憐乞，遮莫歐刀殺

廢翁。

據我看來，蔣君的最可佩服的地方還是在他思想的清楚通達，劉元培所謂大

而入細，奇不乖純，是也。如中國人喜言一切學術古已有之，《文抄》卷四

中則有《西法非中土所傳論》，又《遊藝錄》末卷《釋藏總論》中雲：

餘嘗問龔定庵曰，宋人謂佛經皆華人之譎誕者假莊老之書為之。然

歟?定庵曰，此儒者夜郎自大之說也。餘又嘗問俞理初曰，儒者言佛經

以初至中華之《四十二章》為真，其餘皆華人所為，信歟?理初曰，華

人有泛海者，攜《三國演義》一部，海外人見而驚之，以為此中國之書

也，其聰明智慧者嗤笑之，謂中華之書僅如此乎?及有以《五經》《論

語》至者，則傲然不信曰，中華之書只《三國演義》耳，安得有此!世

之論佛經者亦猶是也。餘因二君之說以流覽釋藏全書，竊以佛經入中華

二千餘年，而西來本旨仍在明若昧之間，則半晦於翻譯，則半晦於禪學

也。

此與《道藏總論》一篇所說皆甚有意趣，此等文字非普通文人所能作，正如

百六十斤的青龍偃月刀要有實力才提得起，使用不著花拳樣棒也。蔣君的眼

光膽力與好談象緯術數宗教等的傾向都與龔定庵俞理初有相似處，豈一時運

會使然耶?至宋平子夏穗卿諸先生歿後此風遂凌替，此刻現在則恍是反動時

期，滿天下唯有理學與時文耳。查定庵《已亥雜詩》有一首雲：

&ldo;問我清遊何日最，木樨風外等秋潮，忽有故人心上過，乃是虹生與子

瀟。&rdo;注曰，&ldo;吳虹生及固始蔣子瀟孝廉也。&rdo;惜近日少忙，不及去翻閱《癸

巳存稿》《類稿》，或恐其中亦有說及，只好且等他日再查了。

[附記]《文抄》卷四有《與田叔子論古文書》，第一書絕佳，列舉偽

古文字八弊，曰奴蠻丐吏魔醉夢喘，可與桐城派八字訣對立，讀之令人絕倒，

只可惜這裡不能再抄，怕人家要以我為文抄公也。

[附記二]近日又借得《春暉閣詩抄選》二冊，亦同治八年重刊本，凡

六卷，詩三百首。有陽湖洪符孫元和潘筠基二序，《養自然齋詩話》所云蓋

即直錄潘序中語，王鵠撰小傳則本明引洪序也。我於新舊詩是外行，不能有

所批評，但有些詩我也覺得喜歡。卷一有《秋懷七首》，其第六雲：研朱點

毛詩，鄭孔精神朗。偉哉應聲蟲，足以令神往。俗儒矜一燈，安知日輪

廣。辭章如溝潦，豈能活菱蔣。枉費神仙爪，不搔聖賢癢。我心有明鏡，

每辨英雄誑。諸語頗可喜。《廢翁詩》四章則選中無有，蓋抄而又選，

所刪去的想必不少，我得從盛昱本中見之，亦正自有緣分也。

(十一月八日於北平苦雨齋)

□1935年

12月刊《宇宙風》6期，署名知堂

□收入《苦竹雜記》

三部鄉土詩

近二十年來稍稍蒐集同鄉人的著作。&ldo;這其實也並不能說是蒐集，不過

偶然遇見的時候把他買來，卻也不是每