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閒話說得太多了，而實於中郎無甚關係，似乎可以止住了。重刊《中郎

集》鄙意以為最好用小修所編訂本，而以別本校其異同，增加附錄，似比另

行編輯為適宜。標點古書是大難事，錯誤殆亦難免，此在重刊本體例上似有

可商者，附識於此，以示得隴望蜀或求全責備之意雲爾。

中華民國二十三年十一月十三日，識於北平。

□1934年

11月

17日刊《大公報》，署名知堂

□收入《苦茶隨筆》

論語小記

近來拿出《論語》來讀，這或者由於聽見南方讀經之喊聲甚高的緣故，

或者不是，都難說。我是讀過四書五經的，至少《大》《中》《論》《孟》

《易》《書》《詩》這幾部都曾經背誦過，前後總有八年天天與聖經賢傳為

伍，現今來清算一下，到底於我有什麼好處呢?這個我恐怕要使得熱誠的儒

教徒聽了失望，實在沒有什麼。現在只說《論語》。

我把《論語》白文重讀一遍，所得的印象只是平淡無奇四字。這四個字

好像是一個盾，有他的兩面，一面凸的是切實，一面凹的是空虛。我覺得在

《論語》裡孔子壓根兒只是個哲人，不是全知全能的教主，雖然後世的儒教

徒要奉他做祖師，我總以為他不是耶穌而是梭格拉底之流亞。《論語》二十

篇所說多是做人處世的道理，不談鬼神，不談靈魂，不言性與天道，所以是

切實。但是這裡有好思想也是屬於持身接物的，可以供後人的取法，卻不能

定作天經地義的教條，更沒有什麼政治哲學的精義，可以治國平天下，假如

從這邊去看，那麼正是空虛了。平淡無奇，我憑了這個覺得《論語》仍可一

讀，足供常識完具的青年之參考。至於以為聖書則可不必，太陽底下本無聖

書，非我之單看不起《論語》也。

一部《論語》中有好些話都說得很好，我所喜歡的是這幾節，其一是《為

政》第二的一章：

子曰，由，誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。其二

是《陽貨》第十七的一章：

子曰，予欲無言。子貢曰，子如不言，則小子何述焉?子曰，天何

言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?

太炎先生《廣論語駢枝》引《釋文》，魯讀天為夫，&ldo;言夫者即斥四時行百

物生為言，不設主宰，義似更遠。&rdo;無論如何，這一章的意思我總覺得是很

好的。又《公冶長》第五雲。

顏淵季路侍，子曰，盍各言爾志。子路曰，願車馬衣輕裘，與朋友

共，敝之而無憾。顏淵曰，願無伐善，無施勞。子路曰，願聞子之志。

子曰，老者安之，朋友信之，少者懷之。

我喜歡這一章，與其說是因為思想，還不如說因為它的境界好。師弟三人閒

居述志，並不像後來文人的說大話，動不動就是攬轡澄清，現在卻只是老老

實實地說說自己的願望，雖有大小廣狹之不同，其志在博施濟眾則無異，而

說得那麼質素，又各有分寸，恰如其人，此正是妙文也。我以為此一章可以

見孔門的真氣象，至為難得，如《先進》末篇子路曾皙冉有公西華侍坐那一

章便不能及。此外有兩章，我讀了覺得頗有詩趣，其一《述而》第七雲：

子曰，飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣