第67章 稱宗袱廟意何如（四）(第1/2 頁)

當黃錦來到裕王府，向朱載坖詢問此事的時候，朱載坖正在研究西漢的宗廟制度。朱載坖覺得只有參照前人的制度，才能比較好的解決這個問題。

黃錦說道：“殿下不必過於憂慮此事，此事之複雜艱鉅，縱嚴閣老亦覺十分棘手，陛下也不會勉強殿下的。”

朱載坖只是笑笑，雖然嘉靖也許並不會因為此事怪罪自己，但是自己可不像仁宗被祧出去而留下英宗，一旦這個規矩被定下來，留學生還得在太廟裡待兩代人，自己也得去對著他磕頭，那還不如現在就祧英宗出去。

朱載坖說道：“黃公公，此事重大，可否容孤思量後，再具折上疏以聞。”

黃錦說道：“事關重大，殿下思量一番自無不可，但是此事極為機要，萬不可洩露萬分，否則陛下震怒，老奴是萬萬擔待不起的。”

朱載坖當然知道這事的重要性，一旦洩露出去，不光嘉靖的算盤落空，恐怕自己的名聲和自己在嘉靖心中的形象都會遭到重創，和黃錦約好取奏疏的時間，朱載坖不打算讓任何人代筆，這奏疏只能自己親自寫。

他喚過陸繹來。令他守在門口，自己開始寫奏疏。

朱載坖提筆寫道，臣朱載坖謹為宗廟事奏。

朱載坖首先要解釋嘉靖的所謂父子異昭穆的不可行之處。

朱載坖寫道，曏者所謂兄弟異昭穆之論者，實乃謬論也！查考所謂兄弟異昭穆之出，起自趙宋。趙宋開國，立宗廟為四室，太祖虛位，按昭穆分列四室，為：僖祖趙朓、順祖趙珽、翼祖趙敬、宣祖趙弘殷。太祖升遐，太祖佔昭位，繼以太宗升遐，故始有所謂兄弟異昭穆之論。

查考周禮，其制，始祖廟居中，父子昭穆，昭居左，穆居右。父為昭，子為穆。是故，先王之葬居中，以昭穆為左右。宗廟之禮，所以序昭穆也。昭穆既序，世系則成，宗廟建矣！

夫祭有昭穆。昭穆者，所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。稱呼不亂，世系有序，此則昭穆之用也！國語有言，我為宗伯，明者為昭，其次為穆，何常之有？有司曰：夫宗廟之有昭穆，以次世之長幼而等位之親疏也。夫祀，昭孝也，各致齊敬於其皇祖，昭孝之至也，故工史書世，宗祝書昭穆，猶恐其瑜也。

昭穆者，實父子之昭穆，而非兄弟之昭穆，趙宋且不用，斥為偽論，陛下何得而用之？是故所謂兄弟異昭穆者謬也！

說明了兄弟異昭穆的不可行，朱載坖就要推出自己的說法了。

朱載坖接著寫道：查三代以下，秦漢亦立宗廟也！秦制七廟，史曰：古者天子七廟，諸侯五，大夫三，雖萬世世不秩毀。今始皇為極廟，四海之內皆獻貢職，增犧牲，禮鹹備，毋以加。先王廟或在西雍，或在咸陽。天子儀當獨奉酌祠始皇廟。自襄公以下秩毀。所置凡七廟。

漢初宗廟不立，及至元帝，始定廟制，置高、文、景、武、昭、皇考、宣帝七廟，高帝為祖廟，與文景二宗並享永祀，萬世不祧，漢之宗廟，一祖，二宗，四親廟，即周禮之所謂祖有德而宗有功升袱宗廟，自今上推四代為親親之祭也！

說完了西漢的宗廟制度，朱載坖再簡單講了一下東漢的宗廟制度。

光武復漢，初祭漢十一廟及四親廟，議者謂為非計。更定宗廟之制，光武名為中興，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以來，宗廟奉祠高皇帝為受命祖，孝文皇帝為太宗，孝武皇帝為世宗，皆如舊制。又立親廟四世，推南頓君以上盡於舂陵節侯。禮，為人後者則為之子，推親廟之四世，人子之親也，立高、文、武祖宗之廟，倫序之當也！

光武之制可為美製也！後漢立九廟，前漢高、文、武、宣、元，兼以親親之四廟，群臣奉祠，以明尊尊之敬，親親之恩。豈非得哉？

今陛下既建明堂，崇以禮儀，