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紀；古希臘名醫加侖（）記錄了鴉，片可以治療的疾病：頭痛！目眩！耳聾！癲癰！中風！弱視！支氣管炎！氣喘！咳嗽！咯血！腹痛！黃疽！脾硬化！腎結石！泌尿疾病！發燒！浮腫！麻風病！月經不調！憂鬱症！抗毒以及毒蟲叮咬等等。公元后；嬰粟在歐洲大陸和阿拉伯世界已有廣泛種植‘！

而在著名的基督山伯爵小說裡。也有這位復仇者使用鴉，片和大，麻的章節。

至於嬰粟何時傳入中國；則有不同說法，一種說法是在張鴦鑿穿西域時；就和大蔥、葡萄、蒜等作物一道傳到了中國。甚至有人猜測三國時華佗用作麻醉劑的麻沸散中就含有鴉，片，但此說沒有明確證據支援。

在很多文人的作品裡也有關於使用此物的描寫。

不信？咱們找幾首來看看。

李白詩中：“昔作芙蓉花；今為斷腸草。以色事他人；能得幾時好。”的斷腸草就是嬰粟。唐代郭震的米囊花：“開花空道勝於草；結實何曾濟得民？卻笑野田禾與黍；不聞弦管過青春。”同為唐代詩人的李貞白的在他的《詠嬰粟子》更是這樣描寫“倒排雙陸子；希插碧牙籌。既似犧牛乳；又如鈴馬兜。鼓捶並瀑箭；直是有來由。”

到了宋代，這東西逐漸從觀賞變成了食用。嬰粟子殼被當成了滋補品；製成魚餅和佛粥食用。魚餅是將嬰粟子洗淨磨乳；去渣後煮沸收聚；製成小塊；服食時以紅曲水酒蒸後取出；製成魚鱗狀的小薄塊；這種嬰粟餅即為魚餅。而佛粥是用嬰粟子和竹酒煮成。蘇軾的詩中這樣描寫宋代人食用罌粟：“道人勸飲雞蘇水；童子能煎鶯粟湯。”蘇轍的藥苗詩中；則更詳盡地說明了嬰粟的滋補作用：“苗堪春菜；實比秋谷。”“研作牛乳；烹為佛粥”、“老人氣衰；飲食無幾；食肉不消；食菜寡味。”“煎以蜜水；便口利喉；調肺養胃‘；”幽人鈉僧；相對忘言”、“飲之一杯；失笑欣然。”等等症狀，都是使用罌粟之後的人體反應。不過這個時候；人們只是服用嬰粟的子殼；還沒有掌握刺取嬰粟毒汁製成鴉，片的技術。

但是，到了明代，這種東西便已經悄然出現在了人們的生活之中，李時珍的本草綱目之中便提到了此物。在貴州、在雲南等地都有出現了種植並且收割的情況。

而在內地，鴉。片也逐漸從食用逐步演變成為吸食。

不過，比起內地來，孟加拉的罌粟種植卻要早的很多，面積也要大了許多。

王德化如今正在吞雲吐霧的，正是李華宣從巴里薩爾城中搶了土王所得的煙具和上好的煙土。

兩個煙泡抽完。王德化閉上眼睛享受那一刻神仙般的感覺，口中自言自語，卻又彷彿是在手下的太監們聊天，“咱家從小淨身入宮，這麼多年來，自己都不知道自己身上有多少傷病，如今有這個東西。咱家又好像活了過來！”

那名在旁邊伺候的小太監捻起一粒松子糖，放到王公公嘴邊，“乾爹，您請用。”

口中咀嚼著糖果，王德化感覺到那名小太監輕手輕腳的下了羅漢床，拿過一床毯子給自己包裹上腿腳。又低聲的詢問旁邊伺候的太監。“公公過一會要用的冰糖蓮子銀耳羹好了嗎？”

凡是吸食鴉，片的人，在吸食之後都酷愛甜食，王德化也不例外。

在等待著甜湯的片刻之中。王德化彷彿是身處雲端之中，腦海之中想起前兩日那使者報捷時的情境，不由得啞然失笑。

“咄！這群土包子！”

也不知道他是在恥笑那個。

當日聽得了張二狗講述了巴里薩爾城外碼頭上的戰事，起初聽得眾人不由得手心滿都是汗水，為這位三公子很是捏了一把冷汗，如此蠻野兇猛的隊伍，三公子又是初臨戰陣，便遇到了這樣的對手，如何是好？

但是聽到這群人如此瘋狂的衝鋒，衝到了