第156章 中元節前(第1/2 頁)

一大早，即墨城中的大街小巷就開始為中元節做準備。

沿街賣冥錢、焚香等祭祀之物的商鋪，行人紛至沓來。

東市附近或是街巷的空曠地方擺地攤的散戶與小農隨處可見，他們販售的多是自己製作的河燈、米糕一類的東西。

縱然澇災過後青州大多數地方秋收無望，但對於中元這樣的吉月人們依舊滿懷熱情。

中元節，是道教名稱，民間世俗稱為七月半，佛教則稱為盂蘭盆節。但三者只是並列關係，並非一個節日的三種不同名稱。

這就好比元日和元旦的區別，雖然兩者在時間上有所重疊，但它們代表的文化和歷史背景不同。如果你跑到一個和尚面前不說盂蘭盆節，而說中元節，大抵會被揍上一拳再罵你一句“傻缺”。

中元是源於東漢後道教的說法。道教有‘三元說’，天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，‘中元’之名由此而來。

在《易經》中，亦有：“反覆其道，七日來複，天之行也。”

七是陽數、天數！天地之間的陽氣絕滅之後，經過七天便可以復生，這是天地執行之道，陰陽迴圈之理。故而，七月十四中有三七，也代表著‘復生’之意。

中元節因何重要？是因為它在初秋的‘秋嘗’前後。

秋嘗在民眾心裡十分重要。秋天是收穫的季節，人們向祖先亡靈獻祭，把時令佳品先供給神靈，然後自己在品嚐這些勞動果實，祈祝來年有一個好收成。

當然，從秦漢到唐宋時期，過中元節的目的主要還是秋嘗祭祖，並無鬼節這個說法！

在膠州灣東面的墨河北岸，從高密北海等地過來的流民自發的在此地搭建窩棚形成了一座營地，十餘日間流民數量已經增至兩萬。於是鍾榮讓施長雲派人從南岸的三處流民營地中各遷萬人過來，成五萬以立營，統一派吏員排程管理。

如此一來，南岸鑄港之地的三營加上北岸一營，流民營地已有四座，總數近二十七萬餘人。

因鍾榮在流民中實行的百人選嗇夫，千人設里正的以民治民之法頗有成效。四座流民營地從最初的亂七八糟，變的逐漸有序起來。

即便如此，上至郡守施長雲，下到縣鄉的不入流的牙差亭卒照樣忙的是屁股冒煙，不到足月時間腿廋了一圈不說，鞋也磨破了幾雙。

一些聰明的遊商發現流民營地同樣存在商機，於是挑擔推車前來販售一些鞋襪布履、果脯針線之類的東西。

十數日下來，幾座流民營地附近倒是形成了一些擺地攤的小市集，雖然流民大多數窮的褲衩子都沒有，但勝在人多。二三十萬人裡總還有人身上留著些瑣碎錢帛，有時候不到半天便能將手裡的貨物盡數賣完。

鍾榮讓築壩建港之事暫停三天，也讓流民們在忙碌了近一個月的時間後，稍微休息一下。

往日出海捕來的海菜魚貨，派人逐一發下去，雖然十幾戶人同吃一鍋，裡面可能不過四五條魚外加一些海菜野物，但能見著油葷，碗裡的粥能幹一些，流民們就已經很滿足了。

雖然未足一月，但每天勞作的三枚銅錢昨天便已經透過吏員發到各家手裡，鍾榮這裡沒有拖欠工錢的說法，也為了讓人們能花幾個錢買點花燈焚香祭祖。

即墨城北的黃家府邸內，黃三韋之子今年才十七歲的黃彥貞坐在榻上，一名中年婦人正在幫他脫鞋。

看著兒子原本細皮嫩肉的腳板磨出了幾個黑紅色的血泡，婦人一臉的心疼。

她嘮叨著：“上次的血泡為娘才親自幫你挑了，這才幾天又生出這許多來。”

越想越來氣，她索性叉著腰對外面大聲嚷嚷：“黃三韋你給老孃進來！看看咱寶貝兒子的腳都給糟蹋成什麼樣子？”

一個小丫頭