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這樣當你的**全部消亡以後，你的精神自己而然也會慢慢在夢境和回憶中一點點消失，最後徹底死亡，對於很多達到神域的高手來說，即使**突然被消亡也能找到其他肉身來延續生命，承載他的意識的，而這麼做以後，他們估計很難有這種機會了。

這種方法在西方的催眠學上也是存在的，但是大多停留在初級的概念，但是在藏密中這可是一門非常精深的學問，很多活佛的轉世理論，以及很多文化傳承幾乎都要靠意識體的轉移和封印的路子。

汪洋在以前的古書籍上面看過這方面的介紹，西藏在古代的時候幾乎沒幾個人識字，而少數懂得文字的也是祭祀和佛教的密宗人員，如果他們突然死了，那麼傳承如何傳遞呢，在沒有什麼書籍和幾乎沒人懂得文字的地方，那些傳承是如何代代流傳的，估計都是有一套嚴格的程式的。

他們對於意識體和元神的封閉和轉移，以及意識形態的灌輸都是有著非常特別的能力，在西藏的傳說中，神諭又稱護法神，據說能預卜人間世事，在西藏倍受人們的敬重。

藏族對這一習俗堅信不疑，多數人在日常生活中遇到問題時，總是樂於求得神諭的指點。西藏地方政府對這些神諭預卜的可靠性和重要性也信得無以復加，因此向神佛卜問是尋訪靈童不可缺或的一個重要環節。

這樣的卜問在**喇嘛圓寂後立即開始，要向眾多的活佛和護法神卜算，而且不止一次。這其中，乃窮護法神的占卜驗證最為重要。乃窮護法神不僅要多次卜問**喇嘛靈童轉世的方向，而且要卦卜靈童的誕生地及其周圍環境的具體特徵。

護法神是藏傳佛教的神靈系統之一，它的種類非常多。這些護法神大多是被塑造在寺院裡，享受香火，供人敬奉，當然也有的護法神只有名稱而無塑像，他們有的是人間的救主，有的可以保佑寺院、僧人平安無恙，震懾八方邪魔，有的掌握著眾生之生命等，但惟有乃窮護法神與眾不同，他不是以塑像或者是佛教傳說來存在的，而是曾幻化於空行母天地，隨後降世保衛佛教的神。所以在藏族人的信仰中，他就是所有護法神中的主要護法神，人們有時也稱他為乃窮**王。說，乃窮護法神保護佛教的方法是預示**喇嘛或者是班禪的轉世，使藏族人可以準確找到他們教主；

他也擔負著來自宗教和政治方面的占卜任務，總之只要遇到重大的事情，無論哪方面，人們都需要聽他的神諭。因此，乃窮護法神在西藏的內外事務中具有很大的作用，他在十三世**喇嘛土登嘉措的一生中就起著非常重要的作用：當開始尋訪十二世**喇嘛的轉世靈童時，是乃窮護法神說出了靈童父母的名字，以及靈童家宅方位的一些細節

而這樣就能保證元神和意識體的重新轉移，已經很多傳承的順利轉接，但是相反來說，他們對於封鎖意識體和元神也幾乎非常有經驗。

而汪洋現在幾乎沒有任何的出路可以尋找，只能眼睜睜的按照記憶機械的過著生活，這種生活自己相違背都無法違背，而一幕幕幾乎都重新出現在眼前，對於王豔來說這簡直就是要命了。

正文　第五百二十九章　大結局

汪洋被困在這個空間裡面，已經過了很久，對於汪洋來說，他不得不反覆重複機械的上學放學，看著一處處投射的身影，讓他非常的鬱悶，而最讓他鬱悶的是，這些虛幻的夢境中竟然沒有他父親的身影，似乎自己只不過是我一個正常的不能再正常是中學生一樣。

要說時間能消磨人的意志，這句話對於汪洋來說，是個非常好的體驗，汪洋掙扎著痛苦著，最後好幾次差點都面臨崩潰的巔峰。

這一天，汪洋穿著校服，走在這熟悉又陌生的街道上，看著周圍來回行走的熟