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白岐玉笑得不能自己，說沒毛病，確實可以更好地瞭解人類感情世界。

也不知道霍傳山是不是上網搜尋了，還是問了學生，明白了《知音》到底是本怎樣的魔性讀物，那一抽屜的雜誌後來消失了。

但在不通世事這點之外，一談起歷史，談起藝術文學，各地風土人情，霍傳山就侃侃而談，宛如百科全書再世。

在某些西方文學上，白岐玉有很多獨特而專業的觀點，二人興趣相投，又有共同語言，經常天馬行空的聊，不覺東方之既明。

這樣的日子持續了兩周。

12月初，霍傳山開啟了新課題組。

是和文學院一大拿聯合，研究什麼板塊變遷與民族遷徙對「算卜術式」的影響。

不過霍傳山解釋說，這個方面聽著高大上，其實很難開展，以後肯定要改方向。

無論如何，霍教授的行程表都忙碌了起來。

12月中旬，霍教授帶徒弟們去黔北進行民俗考察，說是在雲貴高原一山溝發掘出了濕地氣候特有的小農耕系宗教遺址。

這一串名詞砸的白岐玉特感興趣，他粗略翻了翻立項表，說是當地一個小眾信仰的野神竟起源於泰國某小山村。

無論形象、淵源都如出一轍，正符合霍教授之前的課題。

他看不懂，但大為震撼：「且不談封建迷信了，信也去信點兒正兒八經的宗教吧，為何要信仰這麼一個邪不拉幾的山寨貨？」

這一串話實在是褻/瀆而無禮，可兩人都沒覺得不對，或許是堅定的唯物主義信仰給予的底氣。

霍傳山搖頭：「或許是因為靈驗。」

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