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地造一雙，我們真是一雙可笑而又可憐的侏儒。”

我覺得她析《漁歌子》而歸結到“實踐沒有止境，真理沒有終極”，乃是至理，只是“杏花”“桃花”的齟齬，原為自己隨意篡改詩句取笑，思慮不周，怪罪儲光羲，實屬冤枉。於是我便把自己將詩句中的“綠楊岸”改為“桃花岸”、致使杏花與桃花前後對不上號的事告訴了她。但新荷則說，古人以想當然代替現實，你想當然篡改詩句，這些事實更進一步說明了任何智慧高於泰山的偉人，在複雜紛繁的客觀世界的時候，不深入實際、反覆實踐，就草率下結論，不只認識不能臻於真理，而且會鬧出千奇百怪的笑話來。

我們說倦了，笑夠了，船過了桃花岸，一片鮮亮的綠樹林映入簾。此刻風又刮起來了，雨又飄灑起來。近了，只見柳樹的柔條隨風向後飄拂，有如一群奔騰的野馬飄拂的長長的馬尾；又似浩浩蕩蕩的綠波，好像裁下的大海的一幅。再近，便清晰可見，橫行五棵，整齊地排成縱隊，不知綿延有多遠。原來這是一片遼闊的柳林。湖濱橫臥的巨石上，鐫有三個大字，曰五柳林。大概因其每排植柳五棵，故名。林下是片一望無際的綠茵茵的草地。我們喜不自勝，甩掉了鞋子，活像孩子亂蹦亂跳地奔在草地上，只覺得腳下似踏著厚厚的氈子。才走不遠，前面毿毿的柳條深處，青煙嫋嫋。我們奔過去，只見不遠處的柳下燃著堆篝火，篝火上的三腳架上有銅壺，壺中的蒸氣衝著壺蓋，霍霍有聲；火堆旁兩兩相對地擱著石頭，可以相對坐人。我們奔過去，又見到旁邊的一塊石頭上擱著兩個碗。我們還來不及坐下，便聽到遠處有人高呼：

“五柳公主，請呷茶！”

等我們抬頭望時，只見一個尖紗帽的機靈的牧童，倒騎在牛背上，用他的短笛輕輕一指，掉轉頭，趕著牛匆匆走了。我們十分詫異，怎麼五柳林裡，竟貿然蹦出個“遙指杏花村”的“牧童來了，我們趕忙追過去，牧童已不見了蹤影。我們也確實口渴了，便返回來坐於石上喝茶。只見遼闊的草褥上自由齕草、膘肥腿壯的牛兒很多，歡蹦亂跳的小牛犢也不少，還有幾隻羊在咩咩叫。這裡沒有莊稼，無須主人放牧，是個天然牧場；這裡草場肥美，湖邊有水，牛羊們可以無拘無束地飲齕嬉逐，應該是它們理想的樂園。

喝過茶後，我們又回到船上，傍著柳林慢慢遊。岸旁處處堆積著石頭，遠看似貓如狗，如虎似狼，可是近看什麼都不像；岸旁水底平鋪著白砂，間或有些被淤泥掩蓋；石罅間植蘭種菊，雖然未到它們的花季，不能顯出耀眼的粉紅與鵝黃，可它們雨裡呈現的生機勃勃的濃綠，已讓人耳目一新。這一切都讓新荷十分詫異，她不時向我提出一些怪異的問題，特別是這湖水底下的白砂，從哪裡來，做什麼用，她百思不得其解，可我“大概”“也許”說了一大堆，還是支支吾吾說不清楚。突然好似天上飄來一個聲音：

“這有什麼奇怪的！五柳公主，你已經到了‘嚴陵灘’。既然是灘，水下怎麼會沒有砂呢？你來早了些，要是待到賽龍舟的時節，在這裡奮臂擊水，你定會覺得飄飄欲仙。”

我們循聲放眼望去，前面水上沒有船，岸邊沒有人；抬頭看，才見到柳樹梢頭的那邊，峋石壘就的高臺伸出塊懸空的巨石，巨石上踞坐著一位佝僂的長者，赤腳、便裝，多鬚髯，面目紫銅色，戴頂蘑菇狀的破斗笠，儼然是個老漁民。他投釣於水，注目側耳，似在傾心地搜尋魚的蹤跡，簡直忽略我們的存在。高臺的當面，歪歪斜斜篆刻著“嚴子陵垂釣處”。壘石的罅隙中，層層栽植著杜鵑，盛開的花像一束束火炬，霍霍地燃燒著。這白砂已使新荷無限驚異，這高臺及高臺上踞坐的怪異的長者，更讓她莫名驚詫。但她思維的水流，隨即繞過阻塞的山，奔流直下。她想，既然這鋪有白砂的水，是假嚴陵灘，那麼，這高築的臺，當然是假嚴子陵垂釣處，那垂釣