第88部分(第4/4 頁)

，無則加勉”，那是古代聖賢慰藉枵腹者的誘人流涎的騙人的畫餅，如若用來療飢，那轆轆的飢腸，將會寸斷。古往今來，它不知騙了多少善良的書呆子，把多少迂腐的諍臣送上了斷頭臺。倒是言者有罪，罪不可赦，才是歷史的真實。知而不言，言而不盡，王顧左右言他，才是明哲保身的良策。自古皇帝項上有逆鱗，宰相腹中多劍戟。言語冒犯，“逆鱗”“劍戟”就會傷人害命，牢獄之苦，血光之災，株連族滅，便會接踵而至。居高位操重權者，可以生死予奪；處下僚能使權的，也可草菅人命。秦始皇焚書坑儒，清代大興文字獄，不知讓多少人走上了黃泉路。就是在武則天統治的清明時期，小小的縣令段簡，也能處死名盛京師、譽滿全國的大詩人陳子昂。說話招來的橫禍，遠遠甚於殺人放火。難怪人們常常告戒自己：病從口入，禍從口出。在**統治時代，言官頭上都高懸著一把權力的利劍，逆耳的忠言，是萬萬說不得的。

第三章（。dushuhun。）&nbsp；&nbsp；午宴說夢（上）　16臥牛棚感悟人生，報大恩義無返顧4

書香屋　更新時間：2010…3…5　10：10：11　本章（。dushuhun。）字數：2652

歷史上就是有那麼一段短暫的開明時期，也不過是滿天烏雲的縫隙裡，暫時漏出的一抹即逝的陽光。唐太宗可算得上中國歷史上最開明的千古一帝。他總結了隋朝亡國的教訓，認識到了百姓是水、帝王是舟、水可以載舟、也可以覆舟的道理。也懂得了個人的聰明才智有限、必須集思廣益、才能使治國臻於至善的真諦。因此他倡導聖賢的“知無不言，言無不盡；言者無罪，聞者足戒”古訓，時也認真地踐行了這些格言，兼聽而不偏信，一時真正做到了納諫如流，開創了貞觀盛世。魏徵就是這個特定的時代應運而生的一個特殊人物。他敢於犯顏直諫。扶正祛邪，懲惡揚善，匡正人主錯謬。為開創貞觀盛世做出了重大貢獻。唐太宗也充分肯定了他的成績，說魏徵是他的一面鏡子。魏徵生前，唐太宗主動與他結為兒女親家；死時，又親自為他撰寫碑文。可魏徵屍骨未寒，唐太宗就後悔了，終止婚約，毀掉墓碑。原來魏徵的忠言，當時他雖接受了，但他一直心存怨懟。這怨懟一天天堆積起來，便堆成了火山。當這面鏡子沒有利用價值的時候，火山爆發了，拋棄明鏡，便順理成章（。dushuhun。）。縱觀歷史，放眼世界，好溢美，惡謗刺，乃人之天性，有頭臉握重權者尤甚。因而，因諫而被罷黜、因諫而遭放逐、因諫而屈死的悲劇，便不絕於縷。革命勝利了，**統治被TF了，可新的掌權的人，也是從**時代走過來的，他們的頭腦裡占主導地位的固然是革命思想，但是，他們還是習慣於在舊的軌道上行車，思想上還拖著一條長長的舊思想的尾巴。特別是那些屢建歷史功勳、而想獨攬重權的人，那是碰不得的。權力這把雙刃劍，他們一方面可用來為人民造福，但另一方面也可用來鉗制人的思想，堵緘人的口舌。順耳的美諛，即使是指鹿為馬，子虛烏有，也如渴飲甘霖；逆耳的忠言，即使披肝瀝膽，是苦口良藥，他也視為鴆酒。順我者昌，逆我者亡，古今如出一轍，這場反右派運動只不過是又一次沉渣泛起。自己堅持講真話，當然免不了遭厄運的悲劇。自作自受，還有什麼可嗟可怨的呢？

當然，避免悲劇也不是沒有辦法。那就是要骨頭軟如綿，嘴巴甜如蜜。揀權要們愛聽的講，順他們的意思去做，做他們肚裡的蛔蟲，即使他們要你殺人，舔癰